Девица, жена, мать. Женщины в древней Руси и свадебные традиции - Николай Николаевич Буканев

обучении в дохристианской Руси неизвестно. Но так как основой жизни был труд, то и воспитанию трудовых навыков уделялось главное внимание. Обучить девочку ведению дома, воспитанию детей, рукоделию – главная задача домашних педагогов.

Также, с приходом христианства обозначилось и более осознанное отношение к нравственному воспитанию[78] со стороны родителей. Появилось четкое направление, критерии того, в каком ключе необходимо развивать чадо, к каким идеалам стремиться. При этом, возникало противоречие в двойственности идеалов: мирских и иноческих, что требовало определенных усилий в достижении гармоничного их соединения.

Задачами развития ребенка были:

– формирование нравственного сознания и религиозно-духовных моральных ценностей;

– воспитание «духовной мудрости»;

– воспитание патриотизма;

– формирование трудолюбия;

– подготовка человека к своей общественной роли.

В общем-то ничего лишнего, вопрос лишь в том, насколько удавалось передать личным примером важность этих сторон человеческой натуры.

Что касается образования в нашем представлении, то есть, когда учат читать, писать; оно тоже появилось только с развитием христианства. Говорить о всеобщей грамотности, конечно, не приходится. Но и видеть в древнерусских людях дремучий и темный народ, оснований и того меньше. Наиболее образованные жили люди в городах,[79] о чем свидетельствуют и берестяные грамоты, и найденные надписи на бытовых вещах, на стенах. Распространение грамотности происходит на этапе появления школ «учения книжного», открываемых при крупных церквях и монастырях. Обучение грамоте там было неразрывно связано[80] с духовным пестованием и вместе с познанием основ православной веры являло собой единый комплексный процесс. В этих школах обучали также навыкам красиво говорить и писать. Учили толковать священное писание, занимались и диалектикой – познавали окружающий мир.

И хоть обучение было там бесплатным и обучаться могли все желающие, видимо количество таких школ было сильно ограничено. Во-первых, обучение детей не было главной функцией монахов и священников. Во-вторых, всякому учить детей не поручишь, нужны правильные кадры, а где их взять в большом количестве? Поэтому нельзя говорить, что уровень образования во всех церковных школах был высок. В-третьих, не все обыватели могли понять полезность такого обучения для своих детей. Ведь гораздо больше пользы принесет дочь помогая по хозяйству, нежели целый день будет рассуждать о непонятных и непрактичных вещах.

Молитвы главные выучила – за родных молиться, и хватит. Поэтому книжность оставалась уделом более привилегированных классов общества, но и там часто уровень образования определялся минимальной достаточностью. Особенно, если говорить о девушках.

Но были и исключения, единичные случаи девичьих судеб, которые тем и интереснее.

Из истории княжны Предславы

В городе Полоцке у князя Святослава Всеславича родилась дочь. Назвали её Предславой. Имя известное, даже у князя Владимира дочь так звали когда-то. Девочка росла в традиционном домашнем воспитании. В ней воспитывали любовь к труду. Предслава хорошо умела шить, вышивать. Научили ее и грамоте, чтоб сама могла молитвы читать. Но девочка так увлеклась, что стала читать буквально всю ту литературу, которую могла найти в княжеской библиотеке. Конечно, чтиво в те годы было в основном религиозного свойства. Предслава прочла и Библию, и рассказы о жизни святых, сочинения отцов церкви. И это к 11 годам. О возрасте, когда выходили замуж в те годы, мы еще поговорим. Предславу решили выдать замуж в 12. Но у нее вдруг оказалось свое мнение на этот счет и особый характер, доставшийся от прапрабабки Рогнеды. Девушка не только решительно отказалась от замужества, а ещё и столь ранними годами настояла на своем уходе в монастырь.

Там она обрела новое имя. То, под которым мы её и знаем – Евфросиния. Но обрела она и себя – настоящую и свободную. Не оставила увлечение книгами, продолжила свое учение и стала, вероятно, одним из самых образованных людей на Руси того времени. Это она тоже понимала, поэтому и решила переориентировать свою деятельность из потребления знаний на их распространение. Теперь религиозное просвещение стало ее профессией. Евфросинья переводила и переписывала книги. Помогала обездоленным. Основывала монастыри, в которых действовали и библиотеки, и мастерские иконописные.

Создавала она и школы для девочек. Помимо религиозных дисциплин юным воспитанницам преподавались[81] грамота, пение, рукоделие, счет.

И это XII век, который представляется нам совершенно дремучим. Тем не менее там находилось место и для таких людей. Евфросиния стала действительно уважаемым человеком. Она принимала участие и в политической жизни, обладая весомым словом. В первую очередь, она призывала к миру[82] во время непрекращающихся междоусобиц, в том числе обращаясь к князьям с грамотами, скрепленными её именными печатями. Если посмотреть на другие государства в это время то в Англии еще Ричард Львиное Сердце даже не стал королем, еще Чингисхан мальчишкой по степи бегает.

Евфросиния понимала, что в отличии от своих многих родственниц, так и оставшихся в родительском тереме, прожила достаточно насыщенную и интересную жизнь, поэтому призывала своих юных племянниц последовать её примеру. На склоне лет эта женщина набралась сил совершить по тем временам сложнейшее путешествие в Иерусалим. Поклонившись святым местам, увидев Гроб Господень, Евфросиния поняла, что почетным венцом её праведной и необычной жизни станет завершение её земного пути в Иерусалиме.

Контраст судьбы Евфросинии Полоцкой с окружающей тогда действительностью лишь подчеркивает, насколько женщины могли реализовать свою самостоятельность и сделать карьеру только уйдя в монастырь. В противном случае придется быть весьма ограниченной в своих возможностях и поступках, а выход замуж был, пожалуй, единственным ярким событием в жизни. Ведь уйти в монастырь и заниматься образованием решится не каждая, да и не каждый родитель согласится с таким выбором своей дочери.

В девках как не засидеться

Мы уже акцентировали внимание ваше на том, что вопрос замужества сопровождал девочку с самых первых её дней. Воспитывали её с мыслью о том, что следует хорошо подготовиться к будущей роли жены, в первую очередь и матери – во вторую.

Родителям следовало подойти к этому вопросу очень серьезно и как можно раньше. Но крайне взвешенно.

Аккуратно следовало подходить к этому деликатному делу, потому что на законодательном уровне[83], а именно в постановлениях Устава Ярослава Мудрого, было закреплено наказание родителям, если дочь засидится в девках. Этот закон был важен для тех семей, где сыновей не было, и где из детей до взрослого возраста лишь дочери доживали. Высок был соблазн подольше дома оставить дочурку, чтоб хозяйство вела, а то, кто ж потом будет помогать. Вот и спроваживали сватов такие родители пока возраст дочки позволял. Еще могли удерживать дочь те, кто за нее хотел получить больше выкупа или планировали