Девица, жена, мать. Женщины в древней Руси и свадебные традиции - Николай Николаевич Буканев

Но не все могли угадать, когда следует всё же решиться на брак дочери, иначе следующих сватов уже может и не быть. В результате и у девушки жить сломлена, и государство лишилось одной ячейки общества.

Наказание для родителей предусматривалось и в том случае, если дочь сотворит с собой чего плохого в силу того, что родители будут её силой выдавать замуж. Следовало наказание и за то, ежели чадо с собой что учудит нехорошего по причине того, что родители запрещают брак с тем, с кем хочет.

Таким образом, папа с мамой должны были сохранять золотую середину. Дома не запирать дочурку без возможности семейное счастье обрести, но и не навязывать излишне неприятную партию. Хотя фактически можно было лишь проследить, чтоб никак сама себе не повредила до свадьбы, а далее уже мужа ответственность начинается. Да и в глухих селах жизнь шла все же своим ходом, там законы не так явлены.

Интересно, как бы сегодня подобные законы воплощались бы на практике родителями?

Выйти замуж, несомненно, хотели все девушки, хотя бы по той простой причине, что в своде законов «Русская правда» того же Ярослава Мудрого есть упоминание о том, что случится, если вдруг умрет отец у девушки. Так вот, наследства ей никакого не полагалось. Лишь братьям её следовало выдать замуж «сообразно с их достатком». А не получится выдать, так останется жить у них работницей, да детей их воспитательницей.

Но вот если умрет муж у женщины, то ей как вдове вполне можно было жить в имении и «дети не могут согнать вдовствующей матери». Более того, если она ещё свою мать к себе переселит, то может стать наследницей её доли.

В общем рецепт тогдашнего счастья для юной девы: «выходи поскорее замуж, да заботься о матери после смерти отца, а если не получилось стать женой, то лучше иди в монастырь».

Особый путь. Уйти в монахини

Если принять решение об уходе в монастырь, то напрочь лишаешься забот о предстоящем замужестве и сопряженных с этим забот и переживаний. Мы выше рассматривали пример Евфросинии Полоцкой, для которой отказ от всех прелестей семейной жизни был выбран осознанно, даже не смотря на весьма юный возраст.

Но уход в монастырь был случаем нередким. Даже, только по тому факту, что в Домонгольский период на Руси насчитывалось[84] порядка 15 женских монастырей, можно судить о масштабах и популярности этого шага.

Уход в монастырь в те времена был поступком непростым. Ведь необходимо было принять пожизненные обеты, то есть клятвы перед Богом. Обетов таких три:

• Послушание. Это означает, что у человека теперь фактически нет своей воли и он полностью поступает на поруки своему духовнику, который с тех пор и формирует не только религиозное мировоззрение у своего духовного чада, но и регулирует его поступки и действия в бытовом плане. Нарушение послушание – страшнейший проступок для монахини.

• Нестяжание. Происходит от глагола «стяжать», что значит достигать, приобретать, наживать. Вот монахиня как раз и должна отказаться от попыток обрести какие-то земные, бытовые блага для себя. Тут ведь польза в чем, отказавшись от попытки нажить что-то человек легче справится со многими грехами, уже и завидовать не придется. Не приведет жажда наживы к воровству, вражде лишней. Должна «стяжать» в первую очередь Царство Небесное и спасение души своей.

• Целомудрие. Здесь максимально просто и понятно. Любой обыватель знает об это правиле для монахов. Девство также призвано оберегать монахиню от многих грехов. Но целомудрие иногда не только отказ от любовных историй. Часто оно трактуется[85] как ступень к настоящему постничеству, ограничению себя и в пище, и в сне, и в комфорте.

И если именно этот путь был выбран, то дороги назад не существовало, в отличие от замужества, где хоть непростые варианты, но имелись возможности расторжения брака. А после пострига нельзя было передумать, невозможно было вернуться потом в светское общество как ни в чем ни бывало.

Девушка могла уйти в монастырь не только в силу своего великого религиозного рвения. Пример иных мотивов мы видим в судьбе княжны Анны Всеволодовны[86], постриг которой последовал после неудачных переговоров с Константинополем о браке. Вероятно, настолько потряс этот неуспех всю семью, что начинать с начала процесс поиска новой подходящей партии не было ни желания, ни политической воли. Проще было князю отправить дочь в монастырь, где Анна Всеволодовна смогла развить свои таланты, как педагогические, так и политические, став, наверное первой в русской истории учительницей. В любом случае, этот вариант оказался предпочтительнее, чем понижать планку в вопросе выбора жениха.

И мы видим, что монастырь в Древней Руси играл ещё одну роль. Здесь можно было на законных и благих основаниях девушке не отдать себя на растерзание бытовым вопросам и домашнему хозяйству, а получить образование, сформировать позиции в обществе. Поэтому, в монастырь шли и те женщины, которые в молодые годы стали вдовами, при этом не нажили детей. Новое семейное счастье обрести им не дано, поэтому можно облагородить свою жизнь через вполне комфортную и душеполезную жизнь в монастыре.

Но все же этот путь был далеко не самым популярным, большинство юных дев мечтали о счастливой семейной жизни и гадали, какой же будет спутник на всю жизнь.

Гадаем на суженого

Всегда будущим невестам интересно, какой будет будущий муж. Особенно, когда ты не очень-то и участвуешь в выборе, когда твоя участь, сидеть и ждать пока он придет, договорится с родителями.

Совершенно неизвестно, что из себя будет представлять этот человек. Непонятно, появится ли он завтра или через два года. А сердце-то девичье, подобно птице трепетной, так и не может усидеть в тесной клетке грудной. Так и рвется вперед разузнать всё. Вот поэтому и пришло юным девам на помощь старое и не очень доброе гадание, которое как наследственное заболевание передавалось от поколения к поколению с самых глубоких языческих времен.

А как гадать? Изобретали способы сами. Вообразим себе скучающих девчонок, которым не спится, а развлечений-то не так уж и много. Сидят перебирают зерно неспешно. Заметили совпадение, что Авдотье зерна крупнее попадаются, чем остальным. Ну как заметили, так и забыли. А вспомнили через месяц, когда засватали Авдотью внезапно.

Значит, решили девочки, есть связь между тем, какое зерно выпадает и уже разнеслась весть по сарафанному радио о том,