Девица, жена, мать. Женщины в древней Руси и свадебные традиции - Николай Николаевич Буканев

частности, то встречаются весьма поразительные случаи. Например, Всеволод Большое Гнездо женил своего сына Константина в неприлично юных годах – 9 лет. Ему же приписывается и организация замужества своей дочери Верхуславы в 8 лет.

С. Соловьев приводит[97] цитату из древних летописей, что «ехал он (Всеволод, – прим. автора) за милою своею дочерью до трех станов, и плакали отец и мать, потому что была она им мила и молода: только осьми лет». Ведь и тогда понимали же, что не созрел ещё человек в такие юные лета для замужества, но дела государственные важнее родительских переживаний. Кстати, в качестве приданного еще к выдаваемому замуж ребенку Большое Гнездо прилагал «бесчисленное множество золота и серебра».

Есть свидетельства и о более ранних браках, но с уверенностью говорить мы о них не можем, скорее всего, речь идет в таких случаях о помолвках или заочных браках для закрепления неких политических договоров. Ведь династические договоренности могли заключаться, как мы знаем, в любое время. Даже авансом, а точнее, до рождения ребенка. Что поделаешь? Политика.

Важным фактором, который служил препятствию слишком ранних браков служило и заведенное исстари правило, что выходить замуж нужно строго по возрасту[98]. Не всегда этот порядок соблюдался, но стремиться к нему старались. Нарушение порядка, в представлении русского общества, мог навлечь нехорошие последствия на семью, поэтому в таких случаях, выходящие замуж младшие старались через различные обряды и ритуалы – покаяние, обеты загладить свою «вину».

Но если мы говорим, о ранних границах, вернее их отсутствии, при заключении брака, то следовало бы ответить на вопрос, существовал ли верхний предел для замужества. Вопрос непростой. Ведь во времена Древней Руси вряд ли девушка могла ждать слишком долго своего жениха. Если в юности ей не посчастливилось обрести семейное счастье по какой-то причине, то её уж никто впредь не возьмет, подозревая какую-то неладность в ее здоровье, характере, или репутации. Меж тем, случалось, что выходить замуж приходилось и в почтенном возрасте. Как правило, это были уважаемые вдовы, которые получали согласие церкви на второй брак. Для таких особых и, право, редких случаев верхняя граница возраста рекомендовалась[99] по заветам святого Василия Великого на уровне 60 лет. Мужчины могли жениться до 70 лет.

По всей этой логике 70-летний мужчина вполне мог жениться на девочке 12 лет? Вероятно, что да. Нет информации о том, что такая возможность была как-то ограничена на законодательном уровне. Меж тем, в церкви бытовало установление, что между теми, кого венчают не должно быть «великой разницы в летах». Но так как конкретики в этом вопросе, как и строго запрета не было, то данный посыл вполне мог просто приниматься к сведению, чтобы одобрить очередной «исключительный случай». Ведь, например, Семён Харитонович в свои 61 человек опытный, сколько уже внуков воспитал; супругу покойную свою очень любил – поди, не обидит девицу Матронку, вырастит себе на старость добрую жену. Будет и о нем заботиться, и за внучками малолетними приглядит. Как не разрешить такой брак?

Какой должна быть жена

Мы уже неоднократно касались вопроса того, что главной отличительной характеристикой древнерусской женщины, а замужней тем более, является умение вести домашнее хозяйство. Умели вести его все, но чем лучше ты управляешься, тем лучшая ты невеста, тем в лучшую семью тебя возьмут.

По сути дела, всё происходящее в семье – являлось в народном восприятии отражением женского усердия или отсутствия его. Сгорела баня – разумеется, жена виновата. Плохо ведет хозяйство, вот на нее духи и гневаются. Скотина дохнет – та же причина. Муж гуляет и пьет – в ком причину искать, разумеется, его жена довела до такого состояния. Здоровенный детина силой взял девушку, а перед этим украл курицу и пнул соседа – видимо мать так воспитала. Виноватой была традиционно именно мать и в случае, если дочь не сберегла себя для мужа. Главу семейства лишь принято было жалеть – сколько на его седую голову испытаний.

С приходом христианства образ «хорошей жены» стал формироваться уже на основе ценностей, заложенных примером святых и библейских персонажей.

Жены древней Руси должны были обладать набором добродетелей[100]: семейные ценности, любовь, вера, верность. Отличать русских жен должна была образованность, воспитание, ум, красота. Всё это должно было укладываться в житейскую мудрость и в должной мере применяться на том уровне социальной иерархии, где женщина находится. Если она княжеская жена, то все эти качества должны быть направлены на помощь супругу в деле управления и при этом на благо народа. Если же пришлось быть женой простого горожанина, то набор требований тот же, просто обеспечивать мир и покой необходимо не всего княжество, а своей семьи и хозяйства.

И, конечно, вера. Женщине полагалось являть собой всю совокупность религиозных добродетелей. Полагалось и в молитве быть труженицей, и службы церковные не пропускать. Главным примером трудолюбия и материнства должна служить сама Богородица. А на житейские вопросы полагалось искать мудрости в житиях святых дев и жен, и чем более самоотверженной была жизнь у христианской героини, тем в более правильном русле она, считалось, наставит женщину своим примером.

Важно отметить, что всё это высокое требование к женщине, очень ценилось даже на самой вершине древнерусской власти. Вспоминается Поучение Владимира Мономаха, которое он оставил в XI веке своим детям. «Жен своих любите!», – заповедует князь. Но тот же дает оговорку интересную: «но не давайте им власти над собою». Действительно, сколь сильное влияние могли иметь женщины после замужества в Древней Руси, что даже в своем завещании князь акцентирует на этом внимание. Вероятно, власть женщин была повсюду, что следовало предостерегать Владимиру и об иных ситуациях: «…с женщинами безнравственными не беседовать». Каким же представляется мужчина конца XI века, что жена над ним может легко захватить власть, а отдельные безнравственные женщины увлечь своей «беседой»? Да равно таким же, каким и мужчина XXI века.

Хоть и считается, что именно с приходом христианства произошло ограничение свобод женщин на Руси, мы по факту видим иную картину. Именно в XII–XIII веках происходит[101] в русском праве закрепление статей, направленных на защиту женщин и их прав.

Можно сделать вывод, что повышенные требования к уровню самоподготовки в Древней Руси выводили женщин зачастую на интеллектуально иной уровень, нежели мужчин, главной задачей которой была боевая подготовка и военная доблесть.

Нечто похожее происходит и в наше время. Когда женщина, совмещая навыки интеллектуальные, профессиональные, а также домоводства, воспитания детей, обеспечения собственной