Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

факт этих восстаний свидетельствует о том, что еще в V–VI вв. еврейское население Палестины было более чем значительным и играло важную роль в жизни страны. Об этом же говорит еще один факт: несмотря на неблагоприятные для евреев условия жизни в Палестине, именно в этой стране во II–V вв. были созданы важнейшие для иудаизма труды – Мишна и Иерусалимский Талмуд (рис. 57).

Хотя иудаизм оставался единственной законной нехристианской религией, византийские церковники создали в V–VII вв. обширную антиеврейскую и антииудейскую литературу, которая стала источником вражды и ненависти к евреям как в самой Византии, так и в средневековой Европе. Эти антисемитские опусы приписывали евреям все мыслимые и немыслимые пороки и на многие века отравили умы европейских народов. Служители византийской церкви, сами еще недавние язычники, перенесли в христианство не только массу языческих обычаев и представлений, но и античный антисемитизм, порожденный давним соперничеством греков и сирийцев с евреями. Вражда к иудаизму византийских церковников – тех же греков и сирийцев – не ограничивалась их гонениями на иудеев и самаритян в Палестине, но и существенно влияла на внешнюю политику Византии. Именно антииудаизм заставил императора Юстиниана I помогать Эфиопии в войне против Химьяритского царства (Южная Аравия), правители которого исповедовали иудаизм. Позднее этот же фактор был главной причиной конфликтов между Византией и Хазарским каганатом, цари которого также приняли иудаизм и покровительствовали евреям.

В первой половине VII в. Палестина становится объектом ожесточенной борьбы сразу трех держав: Византии, сасанидского Ирана и Арабского халифата. В 614 г. персидская армия очень быстро захватывает всю Палестину. Это стало возможным благодаря активной поддержке местных евреев, которые, натерпевшись от гнета византийцев, встретили персов как освободителей и помогли им овладеть всей страной. В свою очередь, персы передали евреям часть административной власти над страной, включая Иерусалим. Несмотря на короткий период господства персов (всего 15 лет), евреи быстро восстанавили свои позиции в Палестине и положили конец произволу византийских церковников. Однако в 629–630 гг. византийский император Ираклий отвоевывает Палестину и обрушивается на палестинских евреев за их помощь персам. Именно в это время из-за массовых убийств, преследований и гонений византийцев большинство еврейского населения было вынуждено покинуть свою родину. Но торжество Византии оказалось недолгим. Уже в 634 г. армия Арабского халифата захватывает Заиорданье, а еще через четыре года окончательно выгоняет византийцев из Палестины. Так заканчивается византийский период (395–638 гг.) в истории Палестины. Он характеризуется насильственной христианизацией и гонениями на иудеев и самаритян, что, в свою очередь, привело к резкому уменьшению численности населения страны и к ее полному экономическому упадку. Фактически византийцы довершили работу римлян: они вытеснили еврейский народ из его страны. Начиная с середины VII в. евреи становятся явным меньшинством в собственной стране. Иудея окончательно превращается в Палестину, как этого хотели римляне после восстания Бар-Кохбы.

Согласно археологическим данным, в первой половине VII в. евреи составляли большинство населения только в одной области Палестины – на Голанах. На сегодняшний день на Голанских высотах раскопано 29 древних синагог и 32 еврейских поселения, построенных в I–VII вв. н. э., что является убедительным свидетельством более чем значительного еврейского присутствия на этой территории. Таким образом, в отличие от других областей Палестины, еврейское население на Голанах сумело пережить как господство Рима, так и Византии и доминировало на Голанах вплоть до прихода арабских завоевателей. Вероятно, это было связано с тем, что на Галилею и Голаны не распространялись ограничения римлян и византийцев на проживание евреев в Палестине. Евреи покинули Голаны только после вторжения туда арабов-мусульман, которые заставили еврейское население спешно и в массовом порядке уйти оттуда. С тех пор Голаны в течение многих веков находились в полном запустении и забвении.

Вынужденный уход иудеев из Палестины не означал, что эта страна осталась без своего еврейского населения. С середины VII в. главным представителем еврейского народа в Палестине стали не иудеи, а самаритяне. Правда, за годы византийского владычества в этой стране их численность сократилась как минимум в три раза, и ко времени прихода арабов они насчитывали приблизительно 350 тысяч человек. Однако в Центральной Палестине самаритяне по-прежнему составляли большинство населения, а в столице этой провинции – Кесарии – их было не менее 30 тысяч человек. Большинство самаритян проживало в сельской местности Самарии и занималось земледелием. Они выращивали преимущественно оливки и виноград, делали оливковое масло и вино, разводили овец. После притеснений и гонений византийцев они встретили приход арабов крайне благожелательно. Однако новые завоеватели быстро разочаровали самаритян, и уже в VIII–IX вв. их отношение к арабам диаметрально меняется. Арабы обложили самаритян еще большими налогами, а главное, стали конфисковывать их земли и сгонять крестьян с собственных наделов. На земли самаритян новые власти селили мусульман, выходцев из Сирии и Аравии. Нередко жители Самарии подвергались грабительским набегам арабских кочевых племен. Но больше всего самаритяне страдали от насильственной исламизации. Отказ принять ислам наказывался смертью, в лучшем случае – изгнанием. Фактически Арабский халифат проводил ту же политику геноцида в отношении самаритян, что и Византия, только еще более энергично. Результат не замедлил сказаться: уже к X в. численность самаритян резко сократилась, и они, как в свое время иудеи, превратились в незначительное меньшинство в собственной стране. Самаритянское население сохранилось в основном в Шхеме, который арабы переименовали в Наблус, а также в сельских поселениях вокруг него.

Исторической особенностью Палестины в последние два тысячелетия являлись демографическая нестабильность и периодические смены ее населения. Если Малая Азия стала «кладбищем народов», которые во множестве приходили туда, но ни один не уходил оттуда из-за полной ассимиляции с другими, то Палестину нашей эры следовало бы назвать «проходным двором». После того как римляне, византийцы и арабы выдавили из этой страны почти все ее коренное население – иудеев и самаритян, никому из многочисленных пришельцев и завоевателей не удалось надолго пустить корни в Палестине. Пришлое эллинизированное население, которое подверглось сначала христианизации во времена византийской власти, а потом исламизации в период господства арабов, большей частью бежало или было вырезано западноевропейцами в годы многочисленных крестовых походов. Остатки этого населения, насильственно христианизированного крестоносцами, подверглись затем новой резне и новой насильственной исламизации со стороны турок-сельджуков и египетских мамлюков. Четырехсотлетнее правление турок-османов (1516–1917 гг.) опять-таки не принесло мира тем, кто еще уцелел на земле Палестины. На этот раз всех, кто оставался в этой стране, погубили не войны, а алчность турецких пашей. Турки обложили местных жителей такими налогами и поборами, что дважды на протяжении одного только XVIII в. Палестина теряла свое население, которое уходило в соседние страны. Земледельцам и ремесленникам не было смысла работать, так как все доходы от их труда не