Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

в Галилею и на Голаны, где римляне не препятствовали жить евреям, либо вообще покинуть страну и обосноваться в диаспоре. Синедрион переместился из Явне в галилейский городок Уша, а главными иудейскими центрами стали галилейские города Тверия и Циппори (Сепфорис). Фактически именно с середины II в. н. э. начинается эпоха рассеяния еврейского народа и постепенное превращение Иудеи в нечто новое – Палестину. Раввинистическая литература того времени свидетельствует, что духовные вожди народа были крайне озабочены обезлюдением «страны Израиля» и старались удержать евреев хотя бы на окраинах своей родины или в эллинистических городах Палестины. «Да останется человек в Земле Израиля, и даже в городе, где большинство – неевреи, а не за пределами Земли Израиля, даже в городе, где все – евреи» (Тосефта, Авода зара, 1, 3).

4. Завершение этногенеза еврейского народа. II–V вв

Исключительно тяжелые последствия антиримских восстаний сделали невозможной прежнюю жизнь еврейского народа как у себя на родине, в Иудее, так и в странах Восточного Средиземноморья. С середины II в. опустошенная Иудея стала быстро терять свое еврейское население и превращаться в римскую Палестину, заселяемую чужеземцами. Точно так же еще недавно многочисленные и процветавшие иудейские общины Египта, Ливии, Сирии и Кипра были либо полностью уничтожены, либо обескровлены. Если из Иудеи уцелевших евреев выталкивали римляне, то из стран Восточного Средиземноморья – язычники-эллины.

Куда же направлялись остатки еврейского населения? Одни из них переселялись на восток, в Месопотамию, оставшуюся, несмотря на попытки римлян захватить ее, под властью Парфянского царства. Там, в междуречье Тигра и Евфрата, еврейские общины существовали давно, со времен ассирийского и вавилонского пленений (VIII–VI вв. до н. э.). Другие – на северо-запад, в Европу: Италию, Галлию, Испанию. Так было положено начало историческому разделению иудейского народа на европейских и восточных евреев. Позднее европейские евреи, в свою очередь, разделились на ашкеназов и сефардов (на иврите: Ашкеназ – Германия, а Сефарад – Испания).

В ходе Иудейских войн и восстаний в римский плен попало несколько сот тысяч евреев, как правило молодых мужчин и юношей. Часть из них, по свидетельству античных историков, была продана в цирки римских и эллинистических городов и погибла в гладиаторских боях. Однако большинство из них, об этом, в частности, говорит Иосиф Флавий, либо были выкуплены еврейскими общинами Италии, либо получили свою свободу за согласие стать римскими колонистами среди беспокойных германских, галльских, испанских и иллирийских племен. Там, по замыслу римлян, иудейские поселенцы должны были цивилизовать варваров и помочь развитию экономики этих территорий. Так десятки, а может быть, и сотни тысяч молодых евреев оказались на территории современной Италии, Франции, Германии, Австрии и Балканских стран. Это отнюдь не добровольное перемещение в Европу, как правило, мужской части иудейского народа не могло не повлиять на этногенез современного еврейства. Жены первых иудейских поселенцев в Европе происходили из нееврейской среды, а именно из народов Италии, германских, галльских (кельтских), испанских и иллирийских племен. Правда, женщинам из этих народов и племен пришлось пройти гиур, то есть перейти в иудаизм. Однако иудаизм тех лет, в отличие от более позднего времени, всячески поощрял прозелитизм, поэтому принятие язычниками еврейского монотеизма, особенно женщинами, не представляло тогда никакого труда. Так в жилах европейских евреев появилась италийская, галльская и германская кровь, которую сегодня называют итальянской, французской и немецкой. Но когда это смешение могло произойти и сколь значительно оно было? На первую часть вопроса ответ может дать история, на вторую – генетика.

Проще всего определить время самого массового смешения, то есть период, когда огромное количество бывших иудейских пленников, не имея возможности вернуться на родину, оказалось в нееврейском окружении в Европе. Этот период был достаточно коротким: от 70-х гг. I в. до середины II в. н. э. Он включает в себя годы Иудейской войны, восстания еврейской диаспоры и восстания Бар-Кохбы. Даже если предположить, что какая-то часть бывших пленников сумела остаться в выкупивших их еврейских общинах, то все равно либо они, либо их соплеменники из этих общин должны были остаться без еврейских жен. Выход был только один – брать местных женщин и проводить над ними обряд перехода в иудаизм. Позднее евреи стали появляться в Европе и в другом качестве: как торговцы и купцы, но тоже, как правило, без семей, что заставляло их брать в жены неевреек и обращать их в свою веру. Мы имеем исторические свидетельства того, что и существенно позднее, вплоть до конца V в., женщины из западноевропейских народов часто переходили в иудаизм. Тогда подобные переходы были заурядным и очень распространенным явлением, а церковь и синагога еще не успели возвести непроходимые стены между своими последователями. Впрочем, даже быстрая христианизация «варваров» поначалу не помешала их близким отношениям с евреями, так как многие германские племена первоначально приняли христианство в арианской форме – дружественной иудаизму. Лишь в VI–VII вв. после введения суровых антиеврейских законов христианской церкви удалось положить конец массовым переходам женщин в иудаизм. На Востоке – в Месопотамии, Иране и Северной Африке – происходили аналогичные явления, но и они прекратились после насильственной исламизации населения в VII в.

Исследования в области генетики не только подтверждают сам факт смешения евреев с западноевропейскими народами, имевший место в первые четыре века нашей эры, но и вышеприведенную историческую модель появления иудеев в Европе. Генетики брали за основу хромосому Y, которая передается только по мужской линии, от отца к сыну, и сравнивали ее характеристики у евреев и неевреев из различных стран Европы. Выяснилось, что еврейские мужчины из самых разных общин, даже их сыновья от браков с нееврейками, в генетическом плане идентичны друг другу и в то же время не имеют никакой связи с коренным населением своих стран. Генетическое родство мужчин-евреев обнаруживается только с современным семитским населением Палестины и Сирии. С другой стороны, результаты исследований митохондриальной ДНК, которая передается исключительно по женской линии – от матери к дочери, оказались ошеломляющими: женская часть еврейского населения имеет совершенно иную генетическую историю, чем мужская. Анализ ДНК привел сразу к двум открытиям. Во-первых, еврейские женщины разных стран, в отличие от мужчин, никак не связаны друг с другом, не имеют ничего общего с жителями сиро-палестинского района Ближнего Востока и в то же время генетически близки к населению тех европейских стран, в которых они проживают. Во-вторых, анализ ДНК еврейских женщин показал, что, будучи изначально чисто европейскими по происхождению, они в дальнейшем совершенно не смешивались с коренным населением стран проживания (Nature communications 4, Article # 2543 (2013).

Подтвердившееся генетическое родство мужской части еврейских общин и их однозначно ближневосточное происхождение опровергает