Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

и не смогла вернуться к прежнему уровню, а Александрия навсегда утратила статус главного культурного центра эллинистического мира. Евреи там начинают появляться лишь в III–IV вв., но никогда больше не достигают такой численности и могущества, какое они имели до этого восстания.

Восстание евреев в Месопотамии серьезно повлияло на римскую политику на Востоке. Прежде всего, оно спасло Парфянскую державу от полного поражения. Траян был вынужден остановить свой победоносный поход на Парфию и повернуть римские армии против восставших евреев. Его преемник, император Адриан, пошел еще дальше – отказался от всех завоеваний Траяна в Месопотамии и уступил эту важную стратегическую область Парфии. Более того, он отказался и от притязаний на Армению в пользу той же Парфии.

Как известно, годы правления Траяна считаются апогеем военной мощи и территориальной экспансии Римской империи. С точки зрения возможностей противостояния римской армии это было крайне неблагоприятное время для нового восстания. Что же толкнуло евреев на безнадежное противоборство с непобедимой тогда римской военной машиной? Вероятно, два фактора. Во-первых, участившиеся нападения эллинистических язычников при прямой поддержке римских гарнизонов. Физические атаки городской черни очень часто сопровождались попытками эллинистической элиты ограничить евреев в гражданских правах. Во-вторых, мессианский радикализм, принесенный зелотами и сикариями, бежавшими из Иудеи после Великого восстания. Основа этого религиозного радикализма была заложена еще вождями зелотского движения Галилеи в начале нашей эры – Иехудой Галилеянином и фарисеем Цадоком. Они утверждали, что народ, познавший истинного Бога, не может повиноваться язычникам. «Единственным повелителем и владыкою своим они считали Господа Бога» (Иуд. древн. XVIII, 1, 6). Идейные последователи зелотов и сикариев воспользовались хроническим антагонизмом между иудейскими монотеистами и эллинистическими язычниками, чтобы толкнуть еврейские общины Египта, Ливии и Кипра на войну с могущественной Римской империей, победить которую в те времена не мог никто. Можно только удивляться, каким образом земледельцы, ремесленники, торговцы и священники смогли в течение трех лет сражаться с самой сильной профессиональной армией Древнего мира и нанести ей огромные потери?

Очень вероятно, что в период восстания еврейской диаспоры 115–117 гг. какая-то часть евреев Киренаики, спасаясь от римской армии, бежала на территорию берберских племен. Другого пути к спасению у них тогда не было. Они-то и стали предками-основателями иудейских общин в среде берберских племен Северной Африки. Под их влиянием ряд берберских племен перешел в иудаизм. В дальнейшем, несмотря на насильственную исламизацию со стороны арабских завоевателей, общины берберских евреев сохранились и существовали вплоть до середины XX в. Хотя существуют разные версии того, когда и при каких обстоятельствах иудеи попали к берберам, самой вероятной из них является та, что связана с трагическим концом еврейства Киренаики в 117 г.

3. Восстание Бар-Кохбы (132–135 гг.)

Шестьдесят лет спустя после Иудейской войны (66–73 гг.) и через пятнадцать лет после восстания еврейской диаспоры (115–117 гг.) в Иудее вспыхнуло новое, третье антиримское восстание под предводительством Бар-Кохбы. Его причиной послужило решение императора Адриана (117–138 гг.) построить на месте разрушенного Иерусалима эллинистический город и назвать его в честь себя и своего рода Элиев – Элией Капитолиной. На Храмовой горе, где стоял Первый, а затем Второй Иерусалимский храм, Адриан собирался возвести языческое капище – храм Юпитера Капитолийского. Эти намерения императора грубо нарушали его прежние обещания, данные им евреям при восшествии на престол, – восстановить Иерусалим и храм. Как оказалось впоследствии, Адриан пошел по пути селевкидского царя Антиоха IV Эпифана, пытавшегося запретить иудейский монотеизм. Как и Антиох, Адриан узурпировал императорский трон и расправился с другими, более законными претендентами на римский престол. Это было сделано с помощью фиктивного усыновления, которое было сфабриковано женой Траяна уже после смерти самого императора. Подобно Антиоху, Адриан страдал манией величия и был фанатичным поклонником эллинистического язычества. Он тоже провозгласил себя богом и отождествлял себя как с Зевсом Олимпийским, так и Юпитером Капитолийским. Следуя примеру психически нездорового Калигулы, он заставлял устанавливать свои статуи и поклоняться им во всех храмах Римской империи. Адриан требовал изображать себя в качестве мужественного римского воина-полководца, каким он в действительности никогда не был, ибо ничего героического или достойного уважения ему не довелось совершить. Правда, в отличие от Антиоха IV Эпифана, у него не было ни детей, ни нормальной супружеской жизни, хотя формально он был женат на внучатой племяннице Траяна. Его фактической «женой» и самой большой страстью его жизни стал юноша Антиной, который всегда находился при Адриане, куда бы император ни направлялся. Однако в 130 г., когда Адриан находился в Египте, юноша утонул в Ниле. Обезумевший от горя Адриан объявил Антиноя богом и приказал всему населению империи молиться не только себе, но и новому богу. На месте гибели Антиноя император основал город Антинополь, где каждый год проводились игры в честь «бога Антиноя». Адриан распорядился изваять десятки тысяч статуй и бюстов Антиноя и установить их во всех храмах и общественных зданиях Римской империи. До нашего времени дошло больше изображений Антиноя, чем всех знаменитых и выдающихся римлян, вместе взятых. В современных музеях хранится не менее пяти тысяч статуй и бюстов этого античного гея, любимой «жены» Адриана. В отличие от язычников, евреи и христиане отказались даже под страхом смертной казни молиться новоявленному богу Антиною, что привело императора в бешенство. Ничего удивительного, что Адриан больше всего прославился гонениями на евреев и христиан, которые отказывались почитать его и Антиноя в качестве богов. Как в свое время Антиох IV Эпифан, он решил оскорбить религиозные чувства иудеев путем постройки языческого капища на месте храма Господу и унизить их достоинство, превратив иудейский Иерусалим в языческую Элию Капитолину. Мало того, он под страхом смертной казни запретил евреям обряд обрезания, огульно приравняв его к кастрации. Адриан обрушился и на христиан, после того как они вслед за евреями отказались от поклонения культу Антиноя. Это он подверг мучительной казни христиан, ставших известными впоследствии как святые Вера, Надежда, Любовь и их мать София. Адриан был известен своей мстительностью и нетерпимостью ко всем, кто отказывался его обожествлять. Как писал Дион Кассий, Адриан, «желая превосходить всех и во всем, питал ненависть к тем, кто в чем-либо достигал превосходства». Одним из многих примеров тому стал знаменитый архитектор Аполлодор из Дамаска, который осмелился сделать замечание по поводу безграмотных архитектурных проектов императора. Адриан, «проявив злопамятство», казнил его под надуманным предлогом (Римская история LXIX, 3–4). Все годы своего правления Адриан жаловался на враждебность к себе римских сенаторов, которые не могли простить ему узурпацию императорского престола, непомерную манию величия и принудительное обожествление Антиноя. Когда Адриан пришел к власти