Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

римские язычники и иудеи-монотеисты превратились во взаимных врагов. Новый характер отношений между римлянами и иудеями резко ухудшил положение всей еврейской диаспоры в Римской империи. Эллинистическим язычникам всегда не нравилось, что иудеи обладали равными с ними гражданскими правами. Тот факт, что иудеи отказывались чтить языческих богов эллинов и участвовать в их религиозных церемониях и праздниках, всегда истолковывался как основание для лишения евреев равных с ними прав. Иудеям всегда ставился в вину их отказ обожествлять правителей и ставить их статуи в своих храмах, их закрытый образ жизни и соблюдение непонятных для язычников законов субботы и кашрута. Однако проблемы в отношениях между евреями и местным населением не исчерпывались только религиозно-культурными различиями. Не меньшее значение имела и экономическая конкуренция между иудеями и эллинами, в которой чаще всего первые одерживали победу над вторыми. Везде, где евреи составляли значительную часть населения, например в Египте, Киренаике (Восточная Ливия), на Кипре и Сирии, их отношения с местными эллинизированными жителями были напряженными. В период правления первой императорской династии Юлиев-Клавдиев (27 г. до и. э. – 68 г. и. э.) римские власти не позволяли местному населению нападать на евреев или ущемлять их общины в гражданских правах. Некоторым исключением стали только годы правления императора Калигулы. Эта римская политика, учитывавшая особенности иудейского монотеизма, породила среди эллинистического населения миф о привилегированном положении иудеев при династии Юлиев-Клавдиев. Первое антиримское восстание в Иудее стало удобным предлогом для грабежа и убийства евреев в Египте, Сирии, Киренаике и на Кипре. Антииудейские эдикты династии Флавиев (69–96 гг.) фактически оставили без защиты еврейские общины империи. Новая римская политика в отношении иудеев придала смелость античным антисемитам, и те стали требовать не только лишения гражданских прав евреев, но и изгнания их из эллинистических городов. Если попытки изгнания еще пресекались римской администрацией, то нападения на иудеев и их собственность происходили при полном попустительстве властей. Римские военные гарнизоны вмешивались в конфликты только тогда, когда евреи сами давали отпор местным язычникам. Эта напряженная конфронтация между иудеями-монотеистами и эллинистическими язычниками была характерна для всех римских провинций Восточного Средиземноморья, где проживали тогда многочисленные еврейские общины. В одном только Египте жило не менее миллиона евреев, а в Александрии, самом большом городе эллинистического мира, они составляли почти половину населения. Предки большинства евреев Египта, Киренаики и Кипра были насильственно переселены туда из Иудеи египетскими Птолемеями, которые с их помощью укрепляли оборону и развивали экономику своего царства.

В 115 г. в Киренаике (эллинистическая Кирена) нападения язычников-эллинов на иудеев привели к ответной реакции: евреи Ливии тоже взялись за оружие, перебили погромщиков, а затем и весь римский гарнизон, который их поддерживал. Так началось новое антиримское восстание евреев, которое часто называют Второй Иудейской войной или Восстанием еврейской диаспоры 115–117 гг. В отличие от первого антиримского восстания, которое ограничилось территорией Иудеи, эпицентром второй войны с Римом стала еврейская диаспора Юго-Восточного Средиземноморья. Это восстание распространилось почти на все юго-восточные провинции Римской империи – Ливию, Египет, Кипр, позднее оно охватило только что завоеванную римлянами Месопотамию, часть Иудеи и Сирии. Чтобы подавить восстание еврейской диаспоры, правивший тогда император Траян (98–117 гг.) был вынужден задействовать сразу две римские армии под командованием лучших полководцев того времени. Одну римскую армию, которая воевала с еврейскими повстанцами в Киренаике, Египте и на Кипре, возглавил Марций Турбон. Другой армией, которая действовала против иудеев Месопотамии, командовал Лузий Квиет, мавр (бербер) по происхождению. В 117 г. обе эти армии соединились в Иудее и перешли в руки Лузия Квиета, который долго осаждал последний оплот повстанцев – город Лидду (нынешний Лод). Римские армии, понесшие огромные потери, в порядке мщения истребили все еврейское население Киренаики, Египта и Кипра, обескровили иудейские общины и города в Месопотамии.

К сожалению, в отличие от первой Иудейской войны, история второго антиримского восстания мало известна. Вторая Иудейская война не имела своего Иосифа Флавия, который, будучи ее участником, мог бы нам поведать о ней. О восстании еврейской диаспоры 115–117 гг. имеются весьма скупые и не очень достоверные упоминания лишь нескольких античных авторов, живших уже столетия спустя после этих событий. О второй войне иудеев против Римской империи писали очень фрагментарно римско-греческий историк III в. Дион Кассий, церковный историк IV в. Евсевий Кесарийский, александрийский историк II в. Аппиан, христианский теолог V в. Павел Орозий, епископ V в. Синезий Киренский и, наконец, якобитский священник и ученый XIII в. Бар-Гебреус. Есть также краткие упоминания в Талмуде о событиях, связанных с осадой Лидды в Иудее.

Восстание 115–117 гг. пришлось на время большой римско-парфянской войны. В 114 г. римский император Траян начал военный поход против Парфии. Предлогом для войны с парфянами послужило смещение с армянского трона римского вассала. Взамен него парфяне посадили своего кандидата. Однако подлинной причиной войны было давнее желание Траяна завоевать всю Месопотамию, находившуюся тогда под властью парфян. Поход Траяна проходил успешно, ему удалось разгромить парфянскую армию, захватить Месопотамию ив 116 г. выйти к побережью Персидского залива. Очень возможно, что еврейские повстанцы хотели использовать занятость римлян войной с парфянами, чтобы без больших помех дать отпор язычникам в эллинистических городах. Однако военные действия закончились слишком быстро и главные силы римской армии были направлены против евреев.

Все античные авторы сходятся на том, что раньше всех восстали евреи Киренаики, которых возглавил некто Лукуас. Согласно Евсевию Кесарийскому, он был провозглашен «царем». Дион Кассий называет вождя ливийских евреев совсем иначе – Андреас. Был ли это один человек с двумя именами или два разных лидера – осталось неизвестным. Античные авторы обвиняли Лукуаса в «ужасном» обращении с побежденным эллинистическим населением (Дион Кассий. Римская история LXVIII, 32; Евсевий. Церковная история, 4: 2). Суть этих «ужасов» заключалась в том, что он делал с язычниками то же самое, что те совершали с евреями, а именно: громил погромщиков, сжигал поджигателей, убивал убийц и грабителей. Он находил тех, кто превращал евреев в гладиаторов, и заставлял их тоже сражаться друг с другом и с дикими зверями. Лукуас разрушал храмы и капища язычников, точно так же как те перед этим уничтожали синагоги. Он истреблял эллинистических антисемитов с тем же рвением, с каким те убивали иудеев. Разгромив эллинов и защищавшие их римские гарнизоны в Киренаике, он поспешил со своей повстанческой армией на помощь евреям Египта. В это время бежавшие из Киренаики римские воины и эллины вымещали горечь своего поражения на египетских евреях. В Александрии языческая чернь при поддержке римского гарнизона напала на еврейские кварталы города и устроила там резню. Тогда александрийские евреи по примеру своих соплеменников из Киренаики тоже взялись за оружие и дали отпор