Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

в 117 г., восстание еврейской диаспоры еще не было подавлено, поэтому он не скупился на обещания евреям, стараясь предотвратить распространение волнений на малоазийские и европейские провинции Римской империи. Однако последующие годы оказались на редкость мирными и спокойными. В 130 г., когда он посетил Иерусалим, лежавший тогда в развалинах, он решил восстановить город, но не как иудейский, а как эллинистический и возвеличить себя и предков, дав ему свое родовое имя. Это решение Адриана оказалось роковым: оно привело к третьей римско-иудейской войне, самой значительной за все годы его правления.

Восстание Бар-Кохбы так же мало освещено в истории, как и восстание еврейской диаспоры. Эта третья война иудеев против Римской империи тоже не имела ни своего Иосифа Флавия, ни летописей, подобных книгам Маккавеев. О ней оставили более чем скупые сведения лишь несколько античных историков, живших значительно позднее этих событий. Больше всего упоминали о них Дион Кассий в «Римской истории» и Евсевий Кесарийский в «Церковной истории». Кое-что можно почерпнуть в «Истории Августов» – сборнике биографий римских императоров, созданном в IV в. Некоторая память о восстании Бар-Кохбы сохранилась и в раввинистической литературе, в частности в Талмуде. Правда, там она носит очень отрывочный и легендарный характер, причем с крайне негативным оттенком в отношении личности Бар-Кохбы. В целом, несмотря на малочисленность источников и крайнюю скудость их информации, не подлежит сомнению, что новая, третья война с Римской империей была вызвана откровенно антииудейскими решениями воинствующего язычника и мегаломана, каким оказался Адриан. Он, как и его идейный предшественник Антиох IV Эпифан, бросил вызов еврейскому народу, пытаясь уничтожить выстраданный им в течение многих веков монотеизм, отнять Иерусалим и храм. Вот как об этом пишет римский историк Дион Кассий: «Это (решение Адриана) вызвало войну жестокую и затяжную, ибо иудеи сочли недопустимым, чтобы иноземцы хозяйничали в их городе и укореняли там языческие культы» (Римская история LXIX, 12). Ответом на этот вызов стало восстание в Иудее. Оно началось в том же самом месте, откуда начались и Маккавейские войны, в городке Модиин. Его возглавил Шимон Бар-Косва, человек исполинского роста и огромной физической силы, который обладал даром выдающегося полководца и руководителя. Известный законоучитель того времени рабби Акива провозгласил его Мессией и

даже изменил его имя на Бар-Кохба («сын звезды»), имея в виду библейское пророчество о восходящей звезде от Иакова: «Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля, и сокрушит он пределы Моава, и разгромит всех сынов Шета» (Числ. 24: 17).

Бар-Кохба сумел объединить разрозненные отряды иудейских повстанцев в единую армию и нанести ряд поражений римскому гарнизону в Иудее. Дион Кассий утверждает, что успех восстания был связан с тем, что оно готовилось втайне в течение нескольких лет, когда иудеи запасались оружием, «занимали выгодные пункты на местности и снабжали их подземными ходами и стенами, с тем чтобы… иметь убежища и скрытно сообщаться друг с другом под землей» (Римская история LXIX, 12, 3). Если это соответствовало действительности, то восстание Бар-Кохбы, в отличие от двух предыдущих антиримских войн, было далеко не спонтанным, а хорошо подготовленным. Римский наместник в Иудее Квинт Тиней Руф попытался силами двух легионов подавить разраставшееся восстание, но потерпел поражение. Тогда он обрушил свой гнев на мирное население, помогавшее повстанцам. Евсевий Кесарийский повествует об этом так: «Наместник Руф убил без разбора много тысяч мужчин, женщин и детей и по закону войны конфисковал их земли» (Церковная история, 4, 6, 1). Видя неспособность Руфа справиться с восставшими иудеями, к нему на помощь пришел наместник Сирии Церт Публиций Марцелл вместе с римской армией, стоявшей тогда на Евфрате на случай нападения парфян. Однако армия Марцелла была также разгромлена иудейскими повстанцами. Бар-Кохба и его воины сумели почти полностью перебить три римских легиона: Десятый «Стремительный», Шестой «Железный» и Двадцать второй «Дейотара». После этой победы иудейские повстанцы овладели не только всей исторической Иудеей, но и территориями Идумеи, Галилеи, Голан и, возможно, Заиорданья. Лояльность Риму сохранила лишь область Самарии, так как самаритяне отказались присоединиться к восставшим иудеям (рис. 54).

Известия об успехах повстанцев в Иудее сильно встревожили императора Адриана. Восстание Бар-Кохбы оказалось единственной серьезной войной, которую пришлось вести римлянам во все годы правления Адриана. Император вызвал из Британии лучшего римского полководца Секста Юлия Севера и дал ему сразу тринадцать легионов (130–140 тысяч воинов) для того, чтобы как можно быстрее подавить восстание Бар-Кохбы. Однако, несмотря на явное преимущество в силах, Северу долго не удавалось навязать повстанцам решительное сражение с участием главных сил обеих сторон. Бар-Кохба искусно избегал невыгодных для него битв с превосходящим по численности и вооруженнию врагом и вел партизанскую войну с римлянами. Только после того, как сам Север начал копировать тактику Бар-Кохбы, римлянам стал сопутствовать успех. К сожалению, нам неизвестен ход третьей римско-иудейской войны, которая продолжалась от трех до четырех лет. Возможно, о ней писали античные историки, но их труды не сохранились до нашего времени. Согласно Талмуду, для покорения Иудеи римлянам пришлось потратить четыре года и выдержать 54 сражения. Но Талмуд был создан через 200–300 лет после восстания Бар-Кохбы и только вскользь упоминает об этих событиях. Нам известна лишь финальная стадия восстания, да и то в основном благодаря римско-греческому историку Диону Кассию, труду которого повезло: он был переписан византийским монахом в XI в.

Римская империя, находившаяся в то время в самом зените своего могущества, обладала такой военной мощью, перед которой никто в Древнем мире не мог устоять. Не стали исключением и повстанцы Бар-Кохбы. Их последним оплотом стала крепость Бейтар, расположенная к юго-западу от Иерусалима в Иудейских горах. Римляне безуспешно осаждали ее больше двух лет и смогли взять ее только после того, как осажденные в ней повстанцы вконец обессилели от голода и жажды. Из раввинистических источников нам известно, что в конце осады Бейтара среди руководителей восстания возникли разногласия, которые привели к гибели некоторых законоучителей, включая дядю Бар-Кохбы, рабби Эльазара Модаи. Вероятно, главной причиной распрей было желание законоучителей закончить восстание путем компромисса с римлянами. Однако Бар-Кохба, как в свое время зелоты и сикарии, отвергал любой вариант капитуляции перед римскими язычниками. Согласно религиозной традиции, крепость Бейтар была захвачена римлянами девятого аба, в тот же день, когда пали Первый (586 г. до и. э.) и Второй храмы (70 г.). Хотя концом восстания считают 135 г., когда римляне овладели Бейтаром, последний очаг сопротивления в районе Бейт-Шеана был подавлен только в 136 г. Многие иудейские повстанцы вместе с семьями бежали в Иудейскую пустыню, где еще долго прятались в пещерах и совершали вылазки против римлян. Вождь восстания Бар-Кохба