Российская империя и «страна пирамид» (Египет). История в датах и лицах - Игорь Петрович Сенченко

Кроме амулетов-оберегов египтянки носили ювелирные изделия. Ноги и руки их украшали серебряные браслеты. Дополнением к «наружным украшениям» женщины, ее одеждам и ювелирным изделиям, служили «украшения тела» – росписи хной ладоней рук и ступней ног, а также кончиков пальцев и ногтей на них. Бытовало поверье, что хна, равно как и благовония, «притягивает удачу» – дарует незамужним женщинам мужей, а замужним – детей.

С помощью бритвы и специальных мазей-паст женщины удаляли волосы с ног. Легенда гласит, что мази эти придумала блистательная царица Савская (Билкис), владычица древнего царства на юге Аравии, хаживавшая с караваном богатым к царю Соломону, чтобы «испытать его загадками», то есть померяться с ним мудростью. Длинные и красивые по форме ноги ее портили пробивавшиеся на них волосы, и она приготовила женские мази-пасты, чтобы избавляться от них.

Для «усиления женских чар» египтянки использовали ароматы (духи) и сурьмили ресницы и веки (с помощью тонких тростниковых палочек). Порошок сурьмы называли эль-кохлем. Набор баночек для приготовления и сохранения эль-кохля являлся обязательной составляющей приданого египтянок всех сословий. Обычай сурьмить веки и ресницы переняли у египтянок знатные римлянки.

Для «удержания красоты лица» и «свежести кожи» торговцы-парфюмеры предлагали женщинам шафран, рекомендованный в этих целях самой царицей Клеопатрой.

Женщину в Египте испокон веку мужчины величают «владычицей жилища» и «царицей дома».

Египтянки, писал в своих увлекательных заметках о «стране пирамид» Антуан Бартелами Клот-бей, «отличаются изяществом форм. Походка их красива; позы величественны; телодвижения исполнены грации». Занимаясь «украшением лица и тела», они «уменьшают ширину бровей; чернят концы ресниц, употребляя для этого кохль (сурьму); окрашивают ногти, концы пальцев и подошвы на ногах хной; накладывают на разные части лица, на шею и грудь черные мошки; и непременно татуируют себя. Женщины из простого народа татуируют нижнюю губу, подбородок, плечи и кисти рук». Ноги их украшает «особый род женского башмака (мецц) из желтого сафьяна или богато вышитого бархата»; элегантны и их кожаные башмачки бабуши.

Желтого цвета башмаки, к слову, носили в прошлом в Египте, только мусульмане, как женщины, так и мужчины. Христианам дозволялось расхаживать в красных башмаках. При этом исключительно им принадлежало право на обувь черного цвета[740].

Одалисками сералей египетских, как отмечал Клот-бей, являлись в основном «невольницы из числа грузинок и черкешенок». Рассказывая об аргусах гаремов, евнухах, он сообщает, что первые евнухи появились при царице Семирамиде. Обычай этот переняли и сохранили у себя греки Восточной империи. Прижился он и в Египте, притом настолько, что Египет превратился в поставщика евнухов для всех гаремов Востока. Готовили кастратов-евнухов в городах Сиут (Ассиут у арабов, древний Заути) и Джирджа. Резиденция кастратов располагалась в деревне Зави-эль-Дир, что близ Сиута, «дававшая ежегодно, – как выражается Клот-бей, – 300 евнухов». Выступали ими негры, которых в детском возрасте (от 6 до 10 лет) работорговцы завозили из Дарфура и Сеннара[741].

Сообщает Клот-бей и один весьма интересный факт из истории египетских гаремов. «Во времена мамлюков преступника, приговоренного к смерти, вели на место казни с завязанными глазами». И все потому, что, согласно существовавшему тогда обычаю, если преступнику на пути к лобному месту встречались передвигавшиеся по этому пути женщины из гарема, и ему удавалось коснуться рукой одежды одной из этих женщин, то смертную казнь ему отменяли[742].

Богат был Египет, пишет Клот-бей, и публичными женщинами, «разных рас и народов», составлявшими отдельное сословие во главе со своими начальниками. И вносило сословие это в казну страны «весьма значительную сумму»[743].

Свадьбе у египтян, рассказывают путешественники, предшествовала помолвка. До помолвки семьи жениха и невесты обговаривали размер выкупа жениха за невесту (махр) и состав приданого невесты.

Махр измерялся кошельками, и составлял не более 10 кошельков за невесту. Каждый из кошельков содержал в себе по 125 франков.

Половину калыма (по другим источникам, – 2/3), закрепленного свадебным договором, жених выплачивал за неделю до свадьбы, причем не отцу, а невесте, а другую половину жена получала при разводе. Калым за вдов и разведенных женщин при последующих их замужествах устанавливался на сумму, заметно меньшую, чем за девушку. Однако при этом такие женщины имели право отказаться от жениха, предлагаемого им их отцами, тогда как молодые девушки обязаны были покоряться воле отца.

Во время помолвки жених дарил невесте обручальное кольцо (дибла у египтян). Традиция носить обручальные кольца зародилась, к слову, именно в Египте. Круглая форма обручального кольца символизировала вечную любовь между супругами, а отверстие в кольце – ворота в иной мир.

Непременно заключался брачный договор. И после его подписания устраивалось свадебное празднество. Притом в строго определенные дни, считавшиеся у египтян «счастливыми». Браки совершались, как правило, в понедельник и четверг. Несчастливыми днями значились у египтян воскресенье, ибо в ночь с воскресенья на понедельник скончался Пророк Мухаммад; вторник, прозванный мусульманами «днем крови», потому что многие мученики ислама погибли в этот день; и суббота, которую они называли «самым несчастливым днем».

В последний день свадебных гуляний две женщины, взяв сокрытую от «чужих глаз» молодую жену под руки, отводили ее в дом мужа – в сопровождении подружек и под рев веселой толпы. В момент, когда она «переступала порог дома своего мужа, слуги забивали буйвола или барана и кровью его обрызгивали свадебное платье невесты». При этом муж, когда его молодую жену приводили к нему в дом, не имел права находиться там. Его товарищи отводили его в мечеть, где он молился, и только потом шел домой. Там он снимал чадру с лица жены и дарил ей свадебный подарок, включавший в себя, как правило, браслеты и ожерелье, «по величине кошелька своего»[744].

У бедуинов Египта сватовство проходило так. Если молодому человеку нравилась девушка, он сообщал об этом своим родителям и вождю племени. С согласия родителей девушки, которых шейх уведомлял о намерениях обращавшегося к нему молодого человека, вождь племени устраивал в своем шатре, в «доме власти» племени, встречу родителей жениха и невесты. Участвовали в ней и девушка, и хотевший взять ее в жены молодой человек. Девушка готовила для собравшихся чай, именно чай, что интересно, а не кофе. И если подносила мужчине, которому понравилась, сладкий чай, это означало, что она соглашалась стать его женой, если без сахара, то отказывала ему в женитьбе. После этого – в случае положительной реакции девушки – обговаривался вопрос о выкупе и заключался брачный договор, непременно в присутствии свидетелей в лице старейшин родов и семейно-родовых кланов. Традиция составления брачных договоров пришла в Египет из Месопотамии.