Российская империя и «страна пирамид» (Египет). История в датах и лицах - Игорь Петрович Сенченко

class="p1">Самым распространенным оберегом от сглаза у женщин был и остается амулет в форме ладони (хамса). Корнями своими он уходит в далекое прошлое. Предание гласит, что обычай защищать себя хамсой от сглаза пришел в Египет из Карфагена, где осели и создали царство цветущее потомки финикийцев, выходцев из Тира, оставивших в свое время Бахрейн (Дильмун в прошлом) и «ушедших на судах своих за горизонт». Хамса у них символизировала собой ладонь-щит богини Танит, небесной покровительницы Карфагена.

В исламской культуре хамсу называют «Рукой Фатимы», дочери Пророка Мухаммада. И такой амулет у египтян и у всех других арабов – это не только оберег от сглаза, но и символ женского терпения. Рассказывают, что однажды, когда Фатима готовила на костре еду, в семейный шатер их вошел ее муж ‘Али с новой, как объявил ей, женой. Фатима, пораженная этим известием, уронила деревянную ложку в котел с едой. Но, не показывая, что она расстроена, и что сердце ее ранено, продолжала помешивать еду в котле рукой, не обращая внимания на боль, терзавшую ее, физическую и моральную.

Амулеты-обереги в виде ладони и рыбки (амулет-эгида семейного благополучия) арабы и по сей день часто вырезают из сердолика и вставляют в миниатюрные резные рамки из кораллов. Сердолик, по поверьям египтян и других арабов, наделен свойствами приносить людям удачу, покой и изобилие. Кораллы, особенно ярко красные и светло синие, способствуют укреплению памяти и повышают «женскую плодовитость». В прошлом бусы из сердолика и жемчуга входили в парадный гардероб всех владычиц Востока. Согласно хадисам, поучая мусульман, Пророк Мухаммад не раз сказывал, что «тот, кто носит сердолик, пребывает в благоденствии и радости», и что «сердолик изгоняет бедность». В Древнем Египте сердолик или огненный камень, как его еще называли, являлся символом богини Исиды. Египтяне изготавливали из него разные резные застежки-фибулы и украшали себя ими в знак поклонения богине плодородия, женственности и материнства.

Египтяне, рассказывает Э. Лейн, верили в то, что в Александрии, у какого-то из ее древних семейно-родовых кланов, имелся переходивший по наследству талисман, заговоренный против коршунов, и поэтому птицы эти в город не залетали; а в Каире, в Аль-Азхаре, религиозном центре Египта, находился талисман, препятствовавший проникновению в мечеть воробьям.

Одной из самых распространенных форм амулетов-оберегов у египтянок прошлого был небольшой серебряный футлярчик с вложенной в него записочкой с одним из айатов («стихов») из Корана либо с именем Пророка Мухаммада или с 99 священными именами Аллаха. Особо ценились такие записочки для амулетов, привезенные из Священных мест ислама, Мекки и Медины. Дело в том, что чернила для написания изречений из Корана писцы тамошние готовили на воде, взятой из Священного источника Замзам, с добавлением в нее благоуханной шафрановой настойки.

Египтяне, жительствовавшие непосредственно на берегах Нила, носили амулеты с изображением сома, дивной рыбы Нила, как они его называли. Считалось, что такие амулеты спасают людей от «козней вод» и не дают им утонуть. Женщины вставляли такие амулеты в ожерелья и в заколки для волос.

Древнейшее табу у египтян – запрет на зевоту. Объяснением тому – поверье, что в рот во время зевоты может влететь дьявол (шайтан) или недобрый джинн. На Руси, к слову, зевая, люди крестили рот, чтобы туда не проник бес.

Джинн, по разумению египтян прошлого, как рассказывали путешественники, – это «некое среднее существо между ангелом и человеком». Есть джинны добрые и злые. Сотворил Господь джиннов до Адама. Рожденные из огня, они живут на свете по несколько веков. Появляются в мире людей в разных видах: в образе человека, того или иного животного или чудовища. Могут оставаться невидимыми. Жители Каира, повествует Клот-бей, французский врач и соратник Мухаммада Али, были убеждены в том, что «каждый квартал города стережется добрым джинном», принимающим зачастую вид змеи.

Разуваясь, египтяне никогда, даже в спешке, не поставят обувь крест-накрест, ибо это, согласно поверью, «повлечет за собой ссору в семье».

Прежде чем лечь в постель, египтяне обязательно постучат рукой по матрацу, чтобы прогнать успевшего, возможно, пробраться в постель шайтана.

Существовал в прошлом у египтян, у тех, кто мог себе это позволить, обычай жечь по пятницам (выходной день) благовония, и затем, разбросав их пепел по полу, пройтись по пепельным тропинкам семь раз (счастливое число у арабов) – и тогда неделя будет благополучной.

Верили в прошлом египтяне-мусульмане и в то, повествует Э. Лейн, что «душа скончавшегося человека пребывает в его доме еще три дня и только на четвертый покидает жилище». И посему в этот день в дом умершего приходил старейшина (шейх) квартала, в котором тот жительствовал, и читал Коран, дабы проводить из жилища человека, перебравшегося в мир иной, и покидавшую его душу этого человека. Но и после этого душа умершего человека, согласно поверью египтян, еще в течение 40 дней оставалась в мире людей.

Некими таинственными существами, «спрятанными в одеждах своих от глаз людских», предстают в описании путешественников-россиян египтянки прошлого. Облачены они были с головы до ног в черные длинные платья и наброшенные на головы фаты, легкие женские покрывала из шелка, закрывавшие их лица и верхнюю часть тела. «На виду оставались только глаза».

Славились египтянки среди всех других арабок, пишет в «Записках русского врача, отправленного на Восток» А. Рафалович, своей плодовитостью, притом настолько «необыкновенно великой», что «обратилась она в пословицу». Древние обитатели «страны пирамид» приписывали ее водам Нила. Бесплодие считалось у них «проклятием и позором». Бесплодная женщина «становилась предметом самых горьких упреков, – рассказывает Клот-бей. – Уважение женщины напрямую зависело от ее плодородия». Мужчину, который разводился с женщиной, родившей ему ребенка, осуждали.

Как и во времена далеких предков, египтяне-крестьяне полагали, что «все отверстия в женском теле связаны между собой». Для определения фертильности женщины во влагалище ее на ночь помещали головку лука или зубчик чеснока. Бытовало поверье, что если наутро изо рта женщины будет пахнуть луком или чесноком, то она способна зачать и выносить потомство.

Мужчина и женщина, включая знакомых и родственников, приветствовали друг друга только словесно. Рукопожатие между ними не допускалось. Считалось, что если «женщина дозволила мужчине прикоснуться к части ее тела, к руке, то она разрешила трогать и все остальное». Подходить к мужчине на улице и говорить с ним женщине и вовсе не дозволялось[738].

«Ни одна женщина, которая дорожит своим именем, – рассказывает в своем увлекательном сочинении «Современные обычаи, просвещение и искусство арабов в Египте» Анна Нейман, член Географического общества, несколько раз бывавшая в Египте, в том числе и в 1889 г., – не покажется вечером на улице,