Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

н. э.) подарил этот город Ироду Великому. И он в 20 гг. до н. э. построил в нем много новых зданий, в том числе театр, стадион и храм, посвященный Августу. И, преобразив и украсив город, дал ему новое название – именовал в честь кесаря Себастой (Августой по-гречески).

В I в. н. э. Самария – один из центров раннего христианства. Здесь были первоначально погребены мощи пророка Иоанна Крестителя. Несколько раз бывал в Самарии, по пути из Галилеи в Иерусалим и обратно, Иисус Христос. Во время одного из таких хождений произошла встреча и беседа Спасителя с Фотиной Самарянкой, женщиной-самаритянкой, у колодца Иакова, вырытого патриархом Иаковым, как гласит предание, на северо-западном склоне горы Гризим (Гаризим). Там Иисус Христос попросил у нее воды из этого колодца. Самаритянка Фотина, которая уверовала в Иисуса Христа как в Мессию, стала христианкой и возвестила жителям Самарии о мессианском служении Иисуса, прославляется Святой Церковью как святая мученица Фотина, пострадавшая за Христа при императоре Нероне (правил 54–68 гг.), в Риме, в 66 году, когда с нее содрали кожу и бросили в колодец.

Во время восстания Бар-Кохбы (135–137 гг.) самаритяне выступили на стороне римлян. В знак благодарности за помощь в подавлении этого восстания римляне дозволили им восстановить святилище на горе Гризим (Гаризим). Но уже в 194 г. самаритяне сами восстали против римского наместника Септимия Севера, который, погасив «смуту самаритянскую», превратил их город Сихем (Шхем) в римскую колонию.

Болезненно на судьбе самаритян отразилось время властвования в Палестине византийцев. Так, за то, что в дни Пасхи 484 г. они напали на христиан и избили их, император Византии повелел разрушить древнее святилище самаритян на горе Гризим (Гаризим), а на его месте поставить христианскую церковь. Самаритяне ответили тем, что перебили всех сторожей церкви и осквернили ее, за что подверглись наказаниям и жестким преследованиям. Пылая ненавистью к христианам, на этом не успокоились – несколько раз учиняли бунты. Самый кровавый из них произошел в мае 529 г., при императоре Юстиниане, когда они разграбили и сожгли многие христианские деревни и церкви. Вожак самаритян в ходе этого мятежа был убит и выступление их подавлено.

С началом арабского завоевания Палестины все города в районе Самарии заселили мусульмане. В Гинее (Дженине) и Тул-Карме самаритян вообще не осталось. Небольшая колония их сохранилась лишь в Сихеме.

Следует, думается, сказать несколько слов и о городе Гадара, где во времена Древнего Рима находился второй по величине банный комплекс в Римской империи. Заложили город Гадара в III веке до н. э., на холме, с которого открывался вид на Галилейское море и реку Ярмук. У подножья этого холма били горячие источники; там-то и построили знаменитые бани Хамат Гадар, крупнее которых во владениях римлян были только знаменитые термы Каракаллы. Здесь, согласно Новому Завету, часто проповедовал Иисус Христос.

Примечания

ЧАСТЬ I

1. Гейки, Джон Коннингэм. Святая Земля и Библия. Описание Палестины и нравов ее обитателей. СПб, 1894. С. 87.

2. Иосиф Флавий. Иудейские древности. СПб, 1900. Главы 4, 6.

3. Страбон. География. Пер. Г. А. Стратановского. М., 1964. С. 766.

4. Сенченко И. П. Королевство Бахрейн. Лики истории. СПб, 2019. С. 45–48.

5. Сенченко И. П. Российская империя и Абиссиния (Эфиопия). Архивы истории. СПб, 2023. С. 21–22.

6. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Пер. И. Алексеева. СПб, 1774.Часть 1. С. 4.

7. Иосиф Флавий. Иудейские древности. СПб, 1900. Главы VIII, X (Ст. 4, 5), XI, XII (Ст. 3).

8. Бейкер Р. Царь Соломон. М., 1998.

9. Ленорман Ф. Руководство к древнейшей истории Востока до персидских войн. Том II, выпуск 1. Киев, 1878. С. 75–87.

10. Сенченко И. П. Объединенные Арабские Эмираты. Дневник истории: лица, события, даты. СПб, 2022. С. 563.

11. Ибн Джубайр. Пу тешествие. Часть I. Памятные записки о случившемся в путешествиях. www.vostlit.info/Texts. Восточная литература. Авторы и источники на букву «И»; Ибн Джубайр. Путешествие. Пер., вступ. Статья и примечания Л. А. Семеновой. М., 1984.

12. Зегидур Слиман. Повседневная жизнь паломников в Мекке. М. 2008. С. 118.

ЧАСТЬ II

1. Никоновская летопись. ПСРЛ. Т. 9. М., 1965. С. 68.

2. Сергей Житенев. Русское православное паломничество в Иерусалим в X–XVI вв. www.religare.ru/2_27293.html

3. Крылов А. В. Иерусалим: история, демография, экономика и политика России в отношении Святого города. М., МГИМО-Университет, 2022. С. 129.

4. Русская Палестина. Россия в Святой Земле. Материалы международной научной конференции. СПб, 2010. С. 187; Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях. М., 2001. С. 631–634.

5. Житие и хождение Даниила, Русской земли игумена. М., 2020. С. 8.

6. Путешествие в Святую Землю. Записки русских паломников и путешественников XII–XX вв. М., 1995. С. 10; Перминов П. Три эпизода из истории русско-арабских связей в XVIII веке. Африка и Азия сегодня. № 7, 1987. С. 54; Православный палестинский сборник. СПб, 1883. Т. 1. Вып. 3 (часть первая); Лисовой Н. Н. Паломничество в Святую землю игумена Даниила. Православный паломник. № 1 (8), 2003. С. 60–61; Корнилов С. В. Древнерусское паломничество. Калининград, 1995. С. 34–35.

7. Житенев С. Ю. История русского православного паломничества в X–XVIII веках. М., 2007. С. 111.

8. Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях. М., 2001. С. 632–634.

9. Путешествие в Святую Землю. Указ. соч. С. 189.

10. Ростовский Д. Жития святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. IX. С. 673.

11. Хождение архимандрита Агрефения. Православный палестинский сборник. СПб, 1896. Т. XVI. С. 3–6.

12. Странствия к святым местам иеродиакона Зосимы. Русский зритель, 1828. Ч. 2. С. 181–205.

13. Хождение гостя Василия. Православный палестинский сборник. СПб, 1884. Т. II. Вып. 6. С. 8.

14. Русский феодальный архив. Вып. 2. М., 1986. С. 306–307.

15. Хождение купца Василия Познякова в Иерусалим и по иным Святым местам. М., 1884. С. 3.

16. Апполон Давидсон, Лев Куббель, Юрий Кобищанов. Африка глазами наших соотечественников. М., 1974. С. 31.

17. Там же. С. 32–33; Житие и хождение в Иерусалим и Египет казанца Василия Яковлевича Гагары. СПб, 1891. С. 7; Сенченко И. П. Российская империя и «страна пирамид» (Египет). СПб, 2023. С. 23–24; Материалы и исследования. Вып. I. Петроград, 1924. См. ст. Адрианова-Перетц В. А. Хождение в Иерусалим и Египет Василия Гагары. С. 230–231.

18. Кириллина С. А. Очарованные странники. Арабо-османский мир глазами российских паломников XVI–XVIII столетий. М., 2010. С. 23; Лисовой Н. Н. Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX – начале XX в. (диссертация на соискание доктора исторических наук). М., 2007. С. 47.

19. Апполон Давидсон, Лев Куббель, Юрий Кобищанов. Африка глазами наших соотечественников. Указ. Соч. С. 33.

20. Путешествие в Святую Землю. Записки русских паломников и путешественников XII–XX вв. М., 1995. С. 78; Пересыпкин О. Г. Культурно-исторический феномен «Русская Палестина». Научная жизнь, 2016.