Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

Палестины толкли в ступке неочищенную соль и, вымыв дитя, осыпали его ею или же окунали в соляной раствор и заматывали как мумию. Процедура эта, предохранявшая ребенка, согласно бытовавшему тогда поверью, от козней дьявола, продолжалась в течение трех дней. Затем ребенка омывали, обтирали оливковым маслом и пеленали уже, как обычно.

Молодую жену после свадьбы, опять-таки по исстари существовавшему в земле Ханаанской обычаю, вводили в ее новое жилище, в дом мужа, только ночью.

После возвращения евреев из Египта в Землю обетованную Вирсавия сделалась южным пограничным городом Палестины. На севере такое же значение имел Дан. Отсюда – и часто встречающееся в Библии выражение «От Вирсавии до Дана», что значит – на территории всей Палестины.

В Вирсавии, основанной Авраамом, стояла когда-то крепость, возведенная во времена царя Соломона, и древний израиль ский храм, посвященный Адонаю. Сам город был построен в форме концентрических кругов. Колодец Авраама располагался у внешних ворот.

Тут, у подножья горы, нашел себе убежище в пещере и провел одну ночь пророк Илия. Здесь, на горе Хорив, Господь явил ему Себя и повелел сделать царем израильским достойного мужа по имени Ииуя, а также призвать на пророческое служение Елисея. Посланный Богом, он помазал на царство в Сирии, сходив в Дамаск, Азаила, а в Израиле – Ииуя. По воле Божией нашел Елисея у селения Авел-Мехолы и помазал его в пророки.

Тивериада (нынешняя Тверия)

Тивериада (ее еще называли Тиверией и Табарией), место, где, согласно преданиям, похоронен Сиф; входит в число четырех святых для евреев городов (Иерусалим, Хеврон, Тверия и Цфат).

Тивериада, по словам Иосифа Флавия, была основана в 17 г. н. э. Иродом Антиппой, и получила название в честь римского императора Тиберия. В городе этом, заложенном в одном из красивейших мест Галилеи, богатом к тому же горячими источниками, Ирод Антиппа возвел великолепный дворец, поставил храм, выстроил амфитеатр, окружил город стеной и сделал Тивериаду своей резиденцией.

После разрушения Иерусалима римлянами в 70 г. и основания на его месте Элии Капитолины евреев из Иерусалима изгнали, и они в большинстве своем переселились в Галилею, и Тивериада сделалась их главным духовным центром. Здесь, согласно Талмуду, обитал патриарх Иаков. В городе и его окрестностях жили еврейские мудрецы – танаим и амораим. В Тивериаде, центре еврейской учености, построили 13 синагог, и тивериадский синедрион стал для евреев высшей инстанцией в религиозных делах. В городе этом находятся гробницы Рамбама (рабби Моше бен-Маймона), рабби Акивы и рабби Иоханана бен-Заккая.

Среди достопримечательностей города – греческий православный монастырь и руины синагоги VI века. Первая христианская церковь появилась здесь при Константине Великом. Поставил ее, что интересно, обратившийся в христианство еврей Иосиф. С 449 по 553 год здесь было епископство.

В том месте у Тивериады, где река Иордан соприкасается с Тивериадским озером, находится традиционное место крещения в водах этой реки, а на северо-западном берегу озера – Капернаум, где жил и проповедовал Иисус Христос. Недалеко от Капернаума стоит на горе католический монастырь с храмом.

В 637 г. Тивериада подпала под власть мусульман. В 1099 г. ею овладели крестоносцы, и она вошла в состав Иерусалимского королевства. После разгрома крестоносцев армией Салах ад-Дина Тивериадой вновь завладели мусульмане. Кровопролитная битва эта произошла 4 июля 1187 г. под Хиттином, что в восьми километрах от Тивериады. Победа, одержанная там армией Салах ад-Дина Айюби, открыла мусульманам путь на Иерусалим. Поселение Хиттин доминировало над одноименной равниной, по которой на протяжении веков пролегал маршрут торговых караванов. На юго-западной окраине Хиттина находилась гробница пророка Шу’айбы, которого почитали и почитают мусульмане-сунниты и друзы, ежегодно совершавшие и совершающие к ней паломничество.

К сведению читателя, исламский пророк (наби) Шу’айб, проповедник и пастух (упоминается в Коране 10 раз), был послан Аллахом к племенам бану мадъян и бану айкит, которые обитали на юге Палестины. Земли их утопали в садах, но вот сами они слыли разбойниками и торговцами-плутами, обвешивавшими своих покупателей на рынках. Нападали на проходившие по их землям торговые караваны и грабили их. И тогда Аллах послал к ним Шу’айба, чтобы он призвал их уверовать в Бога единого, прекратить разбои на дорогах и торговать честно, используя правильные гири и разновесы.

Долго призывал пророк Шу’айб мадъянитов и айкитов уверовать в Аллаха, но они только посмеивались над ним. Более того, предложили ему принять их веру и уверовать в их языческие божества. Видя, что обратить их в истинную веру едва ли удастся, Шу’айб обратился с мольбой к Аллаху, дабы совершил Он суд между ним и ими, чтобы уверовавшие в истинного Бога и отказавшиеся сделать это получили по заслугам. И наступила страшная жара. Дышать стало невозможно. Так продолжалось семь дней и семь ночей. На восьмой день на небе появилось темное облако, затмившее солнце. И вслед за этим край тот сотрясло сильное землетрясение – и мадъянитов и айкитов не стало. Все они погибли под развалинами своих домов. Спаслись только Шу’айб и те, кто последовал за ним и уверовал в Аллаха. После этого Шу’айб прожил долгую и счастливую жизнь. Аллах щедро одарил его – тысячами овец и коз.

В 1740 г. в Тивериаду переехал главный раввин Измира Хаим Абулафия, а с 1777 г. здесь стали селиться хасидды под руководством Менахема Менделя из Витебска. С началом еврейской иммиграции в Палестину в конце XIX века еврейское население города год от года увеличивалось, и евреи составляли уже большую часть его жителей. В 1901 г., к примеру, из 3 600 населения Тивериады евреев в ней жительствовало 2 000 человек, а в 1912 г., когда численность населения города достигла 6 500 человек, евреев среди них насчитывалось 4 500 человек (22).

Что касается обычаев жителей города, то путешественники, бывавшие в Тивериаде, обращали внимание на то, что евреи, проживавшие там, равно как и в других местах Святой Земли, рыбу, что не имела чешуи, в пищу не употребляли, считали ее, как и египтяне, «нечистой».

Сохранялся и древний обычай похорон – хоронили умерших в высеченных в скалах гробницах. Сначала такую гробницу, требуемой для покойного длины и ширины, высекали вглубь скалы, и клали покойного ногами к входу. При жизни Иисуса Христа вошел в употребление другой способ: гробницу стали высекать вдоль скалы, а не в глубину.

Самым интересным из древних обычаев, виденных путешественниками и паломниками в Палестине, они называли обычай выражения недобрых пожеланий, заключавшийся в «бросании оземь какой-нибудь глиняной посуды, дабы показать недругу, что ему желают разорения». К идущему по улице человеку, рассказывали они, подбегали и у самых ног его швыряли глиняный кувшин, к примеру, так, что он разбивался вдребезги.