Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

его длинных волосах, как говорится в библейском предании, влюбился в филистимлянку Далилу. И она хитростью вызнала секрет силача. И когда он спал, обрезала его волосы. Утратив силу свою, Самсон был схвачен филистимлянами. Они заковали его в цепи, ослепили и упрятали в темницу. Прошло какое-то время, и в ходе праздничных торжеств, проводившихся в храме их божества Дагона, туда привели и Самсона. Волосы у него уже слегка отрасли и вместе с ними в достаточной мере вернулась к нему и сила. И там, в храме Дагона, упершись руками в колонны, он и обрушил храм на себя и на всех присутствовавших в нем филистимлян, прокричав: «Умри, душа моя, с филистимлянами!». На месте этого храма в V в. поставили христианскую церковь, превращенную в VII в. в мечеть, существующую в Старом квартале города и поныне (речь идет о Большой мечети).

Газа с прекрасным морским портом лежала на перекрестке древних торговых путей, шедших из Северной Африки по дельте Нила к восточному Средиземноморью, и из Сирии в Египет; являлась конечной точкой для караванов, двигавшихся с благовониями из Аравии; располагала источниками пресной воды и представляла собой завидную цель для чужеземных захватчиков.

Потому-то и повидала она на своем веку ассирийцев и вавилонян, персов и воинов Александра Македонского. По пути к Нилу через Газу следовали войска Саргона II (пр. 722–705) и Синаххериба (пр. 705–682), Асархаддона (пр. 680–669) и Ашшурбанипала (пр. 669–627), Навуходоносора (пр. 605–562), Кира Великого (пр. 559–530) и Камбиса (пр. 530–522). В клинописных надписях на стелах-памятниках тех далеких времен часто встречается имя царя Газы Хануну, вассала Ассирии, во времена царствования которого город процветал.

В 332 г. Газу в течение пяти месяцев осаждал Александр Македонский. Город, стоящий на холме высотой в 20 метров, с хорошо укрепленной крепостью и прочными оборонительными стенами, взяли с помощью таранов, стенобитных орудий и подков. Вследствие всех этих действий стена просела и рухнула, и город пал. За то, что Газа ему воспротивилась и отказалась, единственная из пяти филистимлянских городов, признать власть его, Александр после того, как овладел Газой, жестоко наказал жителей города. Батис, персидский фрурарх (начальник) города, был прилюдно и зверски казнен. Александр велел привязать его за ремни, продетые через пятки, к колеснице и протащить вокруг города. Обошелся так с противником, как отмечали историки прошлого, в подражание поступку Ахилла, мифологического предка Александра по материнской линии, обошедшегося подобным образом с телом побежденного им Гектора. Всех остальных мужчин, кто выжил, поставили на мечи, а женщин и детей продали в рабство.

После распада империи Александра Македонского за обладание Газой соперничали между собой династии Селевкидов в царстве Сирийском и Птолемеев в Египте. Во времена Давида, Езекии (14-й царь Иудеи, пр. 715–687 до н. э.) и Маккавеев Газа принадлежала иудеям. В 63 г. до н. э. Газа вошла в состав Римской империи. Видела Газа и Помпея Великого, и императора Адриана, приезжавшего в Палестину в 130 г. и велевшего продать в рабство сыновей Маккавеев на рынках Газы. Бывал в Газе и Пророк Мухаммад; там похоронен его прадед – Хашим.

В 634 г. Газу после трех лет осады захватил арабский мусульманский полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас. Крестоносцы-тамплиеры, пришедшие в Газу в 1100 г., отстроили здесь церковь и воздвигли замок Гадр, который уступили Саладину в обмен на попавшего к нему в плен магистра ордена. В 1150 г. Газу покорил Тамерлан, а в 1260 г. город до основания разрушил Хулагу, внук Чингисхана. В течение нескольких десятилетий на месте Газы существовала лишь маленькая деревенька. В XIV в. на Газу обрушились две беды: сначала население города буквально выкосила бубновая чума, а потом, через какой-то промежуток времени, случилось невиданное там дотоле наводнение. В 1517 г. Газа подпала под власть турецкого султана Селима I. В 1799 г. во время Египетского похода Газу захватил Наполеон. В 1832–1841 гг. Газой управлял Ибрагим-паша, сын легендарного правителя Египта Мухаммада Али.

Во времена Иисуса Христа в Газе было несколько языческих храмов, посвященных, в том числе богу дождя Марну, главному божеству Газы. Там совершали обряды во время засухи. На месте этого храма, разрушенного по наущению христианского епископа Порфирия в 401 г., возвели по повелению жены императора Флавия Аркадия (пр. 383–408) церковь Святого Порфирия. Освятили этот третий по древности православный храм в мире в первый день Пасхи 406 г.

Очень узкие улочки Газы, вспоминали путешественники, присматривавшие за ними сторожа «запирали» на ночь цепями. Приветствуя друг друга на улице, жители клали правую руку на сердце, потом подносили ее ко лбу или к губам и после этого жали друг другу правую руку.

С детства мальчуганов в Газе, рассказывали путешественники, матери носили на плечах, и впоследствии они чувствовали себя в седле как дома, становились прекрасными наездниками.

Женщины Газы набрасывали на голову длинные шали до пояса, прикрывавшие их волосы сзади, а также надевали египетскую вуаль. Она покрывала нос и спускалась с обеих сторон лица «в виде исполинских усов до конца подбородка»; остальная часть лица оставалась открытой. Нижний конец вуали украшали золотыми и серебряными монетами.

Обращали внимание путешественники и на то, что при похоронах умерших в Газе, равно как и в других древних городах Святой Земли, непременно присутствовали наемные плакальщицы, так как наружное проявление горя на похоронах являлось атрибутом древнего церемониала погребения усопшего. В сопровождении плакальщиц пришел в Хеврон, как повествуют библейские предания, Авраам, чтобы «рыдать по Сарре и оплакивать ее».

Выражая горе по умершему человеку, родные и близкие не только громко рыдали, но и раздирали на себе одежды и выбривали переднюю часть головы, а потом одевались во власяницы (19).

Ведя речь о Газе в своем «Путешествии по Святой Земле в 1835 г.», А. С. Норов упоминает о виденной им там горе Самсона с развалинами и мечетью. Именуют ее так потому, пишет он, что «на гору эту, как сказывают, отнес Самсон ворота города Газы, с вереями [столбами, на которые навешивались створки ворот], когда был заперт в городе этом филистимлянами».

Проехав в Газу через ворота Самсона, делится своими впечатлениями наш путешественник, он проследовал к греческой церкви, в которой «покоятся мощи святого Порфирия». Вся площадка церковного двора, отмечает он, «вымощена мрамором, взятым с храма идола Марны. Императрица Евдокия [византийская императрица, пр. 1059–1071] велела употребить мрамор тот на помост церковного двора для того, чтобы эти остатки капища попираемы были всеми». В IV в. здесь, как поведали ему горожане-христиане, все еще находилось 8 капищ, включая капище идола Дагона, обрушенного Самсоном. В месте этом «принял мученический венец за христианскую веру епископ Сильван с 40 другими христианами» (в Газе довольно долгое