Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

там и Я с вами буду». Вернувшись в Лидду, апостолы увидели на одной из колонн храма нерукотворный образ Божией Матери. Пресвятая Дева, посетив вскоре город, как и обещала, благословила этот чудесный образ.

Во время правления императора Юлиана Отступника (361-363), начавшего гонения на иконы, он пытался уничтожить и Лиддскую икону Пресвятой богородицы, и отправил туда каменотесов, дабы стесали они священное изображение. Но как не старались мастера, оно не исчезало, а лишь отодвигалось внутрь колонны. Известие о чудотворном благодатном образе широко разошлось по всему свету, и в Лидду стали стекаться верующие для поклонения нерукотворному образу Богоматери.

В VIII веке по повелению Константинопольского Патриарха Германа с иконы Лиддской сделали список. Во времена иконоборцев в Византии, икона чудесным образом была перенесена в Рим, где и хранилась, пока не прекратились гонения на иконы в Византии.

Существовал в Лидде, согласно христианским преданиям, еще один нерукотворный образ Матери Божией. И находился он в храме, поставленном в Лидде тем самым Энеем, исцеленным св. апостолом Петром.

После завоевания Палестины арабами-мусульманами город Лидда в середине VII – начале VIII в. являлся столицей арабской Палестины и именовался Эль-Луддом. В 716 г. омейядский халиф Сулейман ибн ‘Абд аль-Малик (пр. 715–717) перенес «дом власти» в Палестине из Лидды в заложенный им город Рамла.

В 1099 г. Лидда перешла к крестоносцам, сделалась одним из центров крестоносного Иерусалимского королевства и стала называться Городом св. Георгия.

Впоследствии Лидда попеременно находилась под властью Салах ад-Дина (1187–1191), франков, султана Бейбарса, турок-османов и британцев.

Главными достопримечательностями города являются церковь великомученика Георгия Победоносца, возведенная в эпоху крестоносцев на месте ранневизантийской базилики V–VI вв., и мост в северной части города, построенный в 1273 г. мамлюкским султаном Египта и Сирии Бейбарсом I (пр. 1260–1277) (24).

В Рамле родился Иосиф, тот праведный муж, как писал А. С. Норов, «который погребал пресвятое тело Спасителя».

Город Рамла, что в переводе с арабского значит «песок», заложил на месте старого поселения в 716 г. халиф Сулейман ибн ‘Абд аль-Малик. При нем возвели оборонительные стены, построили рынок и большую мечеть. От построек тех лет сохранился только 27-метровый минарет, известный как Белая башня (достраивали минарет при султане Бейбарсе I).

Во время Первого крестового похода город Рамла, который крестоносцы переименовали в Рамес, сделался их передовым форпостом. Там возникла феодальная сеньория; управляли ею рыцари из рода Ибелинов. В 1187 г. город прибрал к своим рукам Салах ад-Дин, и повелел на месте католического собора поставить мечеть. В 1229-1260 гг. город вновь находился под управлением Ибелинов.

Оставил свой след в Рамле и Наполеон; в 1799 г. там располагалась его ставка. Известен город Рамла и тем, что в тюрьме тамошней в 1962 г. казнили Адольфа Эйхмана, «архитектора Холокоста» (25).

Цфат и Наблус

В Цфате, как повествует предание седой старины, похоронен Сим, а в Наблусе, библейском Сихеме, одном из древнейших городов земли Ханаанской, таком же седом по возрасту, как и Салим времен ветхозаветного царя и первосвященника Мельхиседека, находятся гробница Иосифа и колодец Иакова. Святая равноапостольная царица Елена поставила там несколько христианских церквей.

Легенда гласит, что Цфат был основан Симом, сыном Ноя после Всемирного потопа. Умер Сим в возрасте 600 лет, то есть жил во времена Авраама. Сим отождествлялся с Мельхиседеком, царем и первосвященником Салима, древнего Иерусалима. Но поскольку благословил он Авраама раньше Бога, говорится в биб лейских сказаниях, то Всевышний лишил его священства, которое отдал потомству Авраама.

Цфат в переводе с иврита значит «наблюдать с высоты». Город стоит на вершине горы Кнаан, на высоте 900 метров над уровнем моря. Издревле здесь размещался дозорно-сторожевой пост Галилеи. Во времена Второго храма в Цфате зажигали сигнальные костры, возвещая население округи о наступлении нового месяца.

При разделе Земли обетованной Цфат и местности вокруг него получило во владение колено Неффалимово (вело свою родословную от Неффалима, одного из сыновей Иакова). После массового изгнания евреев из Испании в 1492 г. и вынужденного выезда их из Португалии во избежание обращения в христианство в Цфат переселилась целая плеяда раввинов-мистиков, бежавших от преследований инквизиции. Приток в Цфат евреев-сефардов превратил этот город в крупный центр еврейского образования и торговли в Палестине.

Во времена крестоносцев рыцари Ордена госпитальеров построили здесь крепость с двойной оборонительной стеной высотой в 28 метров. В 1266 г. город захватил Бейбарс I. Все христианское население города он истребил и переименовал Цфат в Сафад или Сафред. Во времена владычества в Палестине османов Цфат являлся «домом власти» одноименного санджака.

Население города дважды буквально выкашивали эпидемии чумы – в 1742 и 1847 гг., а сам город дважды превращали в руины землетрясения 1759 и 1837 годов.

В Цфате, повторимся, находится пещера, где, по преданию, были похоронены Сим (Шем у евреев) и Эвер (Эбер, Ебор, предок Авраама, праправнук Ноя, правнук Сима). Здесь располагается кладбище с захоронениями нескольких великих раввинов.

Фасады домов в Цфате окрашены в бело-голубой цвет (тхелет у евреев), и все потому, что город этот, как сказывают краеведы, находится ближе всех других городов Палестины к голубым небесам, к Престолу Всевышнего, и заставляет думать о святом даже в пасмурный день. Это – во-первых. И во-вторых, потому что сочетание белого и голубых цветов, согласно поверью предков, защищает от сглаза.

Нельзя не упомянуть о древних синагогах Цфата (в 1584 г. их в городе насчитывалось 32). Одна из самых знаменитых – синагога Абуава, названная так в честь великого рабби Ицхака Абуава, главы еврейской общины Толедо в XV веке. В течение трех лет, как повествует предание, он писал список Торы, и когда скончался, то список этот стал достоянием общины. После изгнания евреев из Испании ученики рабби Абуава увезли его список Торы с собой. Так он оказался в Цфате. Жительствуя там, евреи-переселенцы очень скучали по своей толедской синагоге. И вот однажды один из учеников рабби увидел своего учителя во сне. И тот пожаловался ученику, что ему горько видеть их синагогу в Толедо пустой и безлюдной, и призвал его к тому, чтобы все ученики, оказавшиеся в Цфате, собрались вместе и обратились к Всевышнему с просьбой о переносе синагоги из Толедо в Цфат, что те и сделали. Господь услыхал их молитву. И той же ночью поднялся сильный ветер, оторвал синагогу в Толедо от земли и перенес ее в Цфат. Синагога простояла до землетрясения 1837 г., но уцелела ее южная стена и свиток Торы рабби Абуава (26).

Наблус, древний Сихем, он же Шхем, а также Флавия Неаполис при римлянах. Город известен с библейских времен (1200 г. до н. э.).

Именно в Сихеме, как гласят предания, Бог