Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

сказал Аврааму, что отдаст землю сию потомству его. Здесь хотел обосноваться Иаков, внук Авраама. Но случилось нечто непредвиденное: старший сын царя сихемского, звавшийся также Сихемом, похитил дочь Иакова Дину и обесчестил ее. Высказал после этого желание жениться на ней. Но братья ее, Симеон и Левий, поставили условием, чтобы все мужчины Сихема сделали обрезание. Несмотря на то, что условие это сихемцы приняли и обрезание сделали, братья со своими друзьями на город на третий день после обрезания напали и всех мужчин Сихема, чувствовавших себя еще недостаточно хорошо и не выходивших из домов своих, поставили на мечи. Попрекая сыновей своих за поступок этот, за то, что сделали они его «ненавистным для жителей земли сей», Иаков решил уйти из Сихема и перебраться в Вефиль.

В Сихем перенесены были мощи Иосифа, доставленные из Египта, и захоронены на участке в поле, который приобрел в свое время Иаков за сто монет у сынов шхемского царя Еммора (Хамора).

После раздела Земли обетованной между коленами Израиля город Сихем отошел к колену Менассии (старший сын Иосифа). На окружающих город горах Гаризим (Гризим) и Гевал после перехода евреев через Иордан был обновлен Иисусом Навином завет между Богом и всеми коленами Израилевыми. Со временем Сихем подпал под управление левитов и вошел в число городов-убежищ, которые, согласно завету Моисея, должны были существовать в Земле обетованной и служить убежищами от кровной мести для людей, совершивших неумышленное убийство.

Здесь Авимелех, сын наложницы Гедеона, убедил жителей Сихема по смерти отца своего поставить его правителем Сихема с титулом мелех, что значит царь (титул этот узаконил Саул), и обозначил, таким образом, переход от эпохи патриархального правления, от эпохи «судей», к монархии.

После подпадания Палестины под власть римлян Сихем переименовали во Флавия Неаполис (новый город Флавия) – в честь императора Веспасиана из рода Флавиев. В языке арабов он стал фигурировать в искаженном виде и называться Наб лусом.

Побывал Сихем и под властью арабов Аравии, называвшим его маленьким Дамаском, и в руках крестоносцев, построивших в нем новые церкви, и во владении Саладина (перешел к нему в 1184 г.). Сюда бежали из Иерусалима с древними свитками Торы евреи, когда в 1259 г. Иерусалим захватили на какое-то время монголы.

Уместным представляется упомянуть и о том, что в 1120 г. король Иерусалимского королевства Балдуин II созвал в этом городе Наблусский собор (открылся 16.01.1120) с целью упорядочения управления переднеазиатских земель, подпавших под власть крестоносцев в ходе крестовых походов. Церковный собор этот известен также тем, что признал стихийно возникшее братство «Нищие рыцари» в качестве одного из рыцарских орденов Святой Земли. После того как король отдал в их ведение здание мечети Аль-Акса, возведенной арабами-мусульманами в 693–705 гг., новый орден рыцарей стал именоваться Орденом тамплиеров, то есть орденом рыцарей, занявших храм (происходит от фр. слова «temple» – «храм»). Кстати, церковный собор в Наблусе впервые в истории католической церкви принял закон, определивший содомию как «преступление против человеческого естества».

Здесь сохранились руины древнего храма гиксосов, союза племен Северной Сирии и Палестины с центром в Палестине (XVIII–XVII вв. до н. э.).

Иордан, Самария и Гадара

На правом берегу реки Иордан, которую древние арабы называли Большим Водопоем, равноапостольная Елена построила монастырь в честь крестившего здесь людей Иоанна. Посреди реки, в месте крещения Спасителя, был водружен крест, к которому, как сообщают хроники, можно было подойти в 670 г. через перекинутую с берега арку.

Есть основания полагать, пишет в своем «Путешествии по Святой Земле» А. С. Норов, что израильтяне, ведомые Иисусом Навином, «перешли через Иордан в Землю обетованную в том самом месте, где определено было свыше креститься Спасителю мира. И место это обозначила Скиния Завета, когда Иордан, подобно Чермному [Красному] морю, раздвинул воды свои перед нею».

Согласно преданию, 12 камней, взятых со дна Иордана 12-тью коленами Израиля и поставленными на берегу в память перехода Иордана, существовали еще и при Иоанне Крестителе.

Название древнего местечка Вифавара, что по другую сторону Иордана, против места, где Иоанн Предтеча совершил Крещение Иисуса Христа, происходит от еврейского слова, смысл которого – «место брода».

Между Иорданом и Иерихоном располагалось небольшое местечко Галгал, где израильтяне остановились в первый раз, перейдя через Иордан, и в ознаменование чудесного перехода через реку воздвигли жертвенник (27).

Город Самария, смысл названия которого – «сторожевое место», был заложен царем Израильского царства Амврием. Основание его историки датируют 923 или 880–875 гг. до н. э. Город этот часто упоминается в Библии, а жители его клеймятся за идолопоклонство – за служение божеству Ваалу. Здесь оставили свой след пророки Илия и Елисей. С течением времени название Самария закрепилось и за обширными землями между Галилеей на севере и Иудеей на юге, за так называемой средней или срединной Палестиной. При царе Иегу (ок. 842 г. до н. э.) Самария являлась столицей Израильского (Северного) царства. В 729 г. стала данником Ассирии. В 722–721 гг. до н. э. Самария испытала на себе силу меча владыки-воителя Саргона II (правил 722–705 гг. до н. э.), когда Израильское царство пало, а его столица, Самария, подверглась тотальному грабежу. Большую часть жителей Самарии ассирийцы из города изгнали и заселили его выходцами из различных областей державы Ассирийской. Смешавшись с остатками местного населения, переселенцы образовали ядро новой народности, именуемой в Евангелии самаритянами. Они признавали Пятикнижие Моисея, переняли некоторые иудейские традиции, но сохранили при этом и кое-какие языческие традиции. Считали, что поклоняться Богу надлежит не в Иерусалиме, а на горе Гризим (Гаризим), что близ Наблуса (древнего Сихема), где они построили храм Иегове и совершали богослужения с приношением жертв. Евреи, к слову, звали самаритян еще и кутиями (по названию города Кута в Вавилонии, откуда ассирийский царь направлял поселенцев в район Самарии), а саму Самарию с прилегающими к ней землями – страной кутов.

На священной для самаритян горе Гризим, как вспоминали путешественники и паломники, им показывали место, где стояла Скиния Завета, и где Авраам намеревался принести в жертву Исаака. Самаритяне-проводники утверждали, что на горе Гризим спрятана Тора Моисея, священные сосуды и манна небесная; и явят они себя людям после пришествия ожидаемого Мессии. Во II в., при императоре Адриане, здесь стояло святилище Зевса, а потом – знаменитая базилика, построенная императрицей Еленой, матерью императора Константина.

В 332 г. до н. э. Самарию захватил Александр Македонский и заселил ее колонистами-македонянами и сирийцами. Многих самаритян переселили тогда в Египет. В 128 г. до н. э., во время восстания Маккавеев, евреи разрушили святилище самаритян на горе Гризим. В 63 г. до н. э. Самария вошла в состав римской провинции Сирия. Император Август (правил 27 г. до н. э. – 14 г.