100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

на акрополе. Около 510 г. до н. э. в западной части города были построены большое святилище Минервы и примыкавший к нему храм Аплу (Аполлона). Сегодня найденные при раскопках статуи, включая знаменитого Аплу из Вей, и другие украшения можно увидеть в музее этрусской цивилизации на вилле Джулия в Риме. Согласно Плинию, храм в Вейях был украшен знаменитым этрусским мастером Вулкой. Его работы сохранились и были обнаружены при раскопках храма Аплу в тех же Вейях. Из дерева была изготовлена статуя богини Уни, обнаруженная в храме в Вейях. Дионисий Галикарнасский называет её ксоаном, что означает «сделанная из клёна». Что касается украшения храма в Вейях, все лица были заключены в пальметку в форме раковины. Архитектура этрусских храмов была сакральной и традиционной. К сожалению, сами храмы не сохранились, поэтому мы знаем о них только из описания Витрувия.

Этрусские города были соединены в союз 12 городов. Союз этрусских городов мог заключать важные внешнеполитические договора, кроме того, вопреки мнению большинства историков о том, что этрусский союз имел только внешний ритуальный характер, а к реальным делам и заботам этрусков не имел отношения, существует конкретное указание Тита Ливия на важнейшую роль совета в жизни этрусков.

Вейи. Грот Кампана

Вероятно, расположение этрусских городов на возвышенностях было продиктовано не только соображениями обороны, но и желанием подчеркнуть их божественность, близость к богам и включенность народа в сакральную трёхчленную модель мира, согласно этрусской теологии. Вся жизнь этрусков была пронизана мифологией и мистикой, поэтому они отразили своё представление о вертикальном иерархическом строении мира в сакральной планировке некрополей в ряде своих городов. У этрусков существовала сложная система верований, известная как имманентный политеизм. Это означало, что они считали все природные явления проявлением божественной силы, которая была представлена в виде множества божеств, непрерывно действующих в мире людей. Этруски верили, что могут повлиять на решения божеств, если смогут убедить их в своей правоте. Этруски воспринимали Вселенную как идеальный квадрат, и большинство их городов было организовано в соответствии с этим представлением. Их города делились на четыре части как по сторонам света, так и по принципу объединения и проживания кровнородственных групп, связанных узами брака. Каждая из этих групп имела своё особое место в городе, соответствующее их происхождению и социальной роли. Исходя из сакральных представлений этрусков, таких групп было четыре, и каждая из них жила в своём квартале. Стороны света имели разную степень благоприятности, и, следовательно, группы горожан, проживавшие в соответствующих кварталах, имели различный социальный статус.

Ранний Рим, основанный и управляемый этрусками, был организован по тому же принципу. Сакральная планировка города выглядела следующим образом: две центральные улицы пересекались в центре, образуя мистический крест в квадрате, и делили город на четыре жилых массива. Эти улицы как бы направляли во все стороны мистическую живительную силу, источником которой был центр города, называемый «регий». В регии проходили важнейшие религиозные церемонии. В самом сердце города, в его главной магической части, жил верховный правитель – лукумон. Даже общение с подданными у лукумонов было связано с лунным циклом. Римляне переняли у этрусков административно-военное деление города на три трибы. Эти три трибы, или центурии всадников, носили названия титиев, рамнов и люцеров. Этруски с их стремлением к уподоблению земного небесному соотносили каждую трибу с одним из трёх миров, которые, по их представлениям, составляли Вселенную. Центром мистики и космических сил города был Мундус – священный камень, расположенный в геометрическом центре регия и тесно связанный с верховной властью, камень закрывал четырехугольную яму-пещеру. Считалось, что Мундус дарует силы не только лукумонам, но и всему народу. Он служил средоточием представлений о перемещении во Вселенной по вертикальной оси, так как, по верованиям этрусков, в месте расположения этого камня сходились миры и был возможен переход в Небесный и Подземный миры. Древность института лукумонства подтверждается наличием в нём элементов шаманства, лукумоны использовали состояния экстаза, оставаясь вполне нормальными в повседневной жизни, они обладали особой мистической силой, которая распространялась на окружающее пространство и была смертельна или непонятна для обычных людей. Лукумоны были известны частыми состояниями экстаза, развитыми представлениями о различных духах, способностью к смене пола и путешествиям в загробный мир. У этрусков можно наблюдать идеи о трансформации материального тела после смерти, одной из фаз которой является превращение мужчины в богиню, то есть прямая смена пола.

Храм Аплу (Аполлона) из Вейи – это святилище, одно из самых древних и почитаемых во всей Этрурии, которое располагалось за пределами города, на пути к Тирренскому побережью и соляным равнинам Вейев, его история уходит корнями в глубокую древность и связана с культом богини Минервы. С культом Аплу связан обряд усыновления и кормления. Примерно в 550–520 гг. до н. э. были возведены небольшие храм, квадратный алтарь, портик и лестница, которые вели к дороге. Примерно в 510 г. до н. э. в западной части святилища был построен трёхнефный храм с яркими терракотовыми украшениями. Рядом с храмом располагался большой бассейн с туннелем и оградой, окружавшей священную рощу. Этот храм был посвящён богу Аплу в его пророческом аспекте, вдохновлённому Дельфийским храмом, с которым были связаны церемонии очищения. Аплу (Apulu, Aplu, Aplun) – бог, очень сходный с Аполлоном, но, в отличие от Аполлона, имеет более сильные зловещие черты, изначально близкие к колдовству и некромантии. Культ связан с целебными подземными водами, чумой, к тому же он является вестником смерти. Как и Аполлон, изображается обнажённым юношей в лавровом венке. В отличие от эллинского варианта, имеет свиту, состоящую из Ратха и Сури. Представитель его свиты Сури является отожествлением наркотического напитка сурьи, в ирано-иракской традиции это один из эпитетов Аполлона, искусственно отделённого от него на средиземноморской почве. В остальном Аполлон и Аплу идентичны.

В VII в. до н. э., после периода Великого переселения народов, в этрусских гробницах начала появляться фресковая живопись. Одним из самых ярких примеров этого периода является гробница «Кампана», расположенная вблизи города Вейи и датируемая второй половиной VII в. до н. э., она считается одной из самых ранних камерных гробниц Этрурии, украшенной фресками.

Согласно легенде, первая война Рима против Вейев началась ещё во времена Ромула. В этом конфликте на стороне этрусков выступили фиденяне, но Ромул, несмотря на большие потери, сумел одержать над ними победу. В результате Фидены перешли под власть римлян, а с Вейями был заключён мир на 100 лет, по условиям которого левый берег Тибра перешёл под контроль Рима. Когда этот срок истёк, рексу Анку Марцию, правившему в то время, вновь пришлось вступить в борьбу с этрусками.