100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

храма, в частности, крылатые лошади, которые, по мнению историков, являются одними из шедевров этрусского искусства. Они были вырезаны на фронтоне храма на терракотовой плите размером 1,15 на 1,25 метра. Это один из немногих этрусских храмов, которые хорошо сохранились, в отличие от множества некрополей по всему региону. К сожалению, никому нет до этого дела, храм сейчас разрушается на глазах у любопытных овец, которые бродят вокруг. К храму ведёт крошечная грунтовая дорога, даже есть вход через забор для овец и туристов, который они осуществляют на свой страх и риск.

В Тарквиниях были распространены разные пророчества и прорицания. Бронзовая монета, датированная примерно III в. до н. э., из Тарквиний изображает гаруспика, у него на плече закреплён широкий нож с рукояткой в виде стилизованной статуэтки. Коллегия гаруспиков формировалась из представителей аристократических семей. Они пользовались большими привилегиями и властью, так как к ним часто обращались за предсказаниями, как к оракулам. В 304 г. до н. э. римские патриции отправляли своих сыновей изучать этрусские гадания, считая, что эти знания крайне важны для полководцев. Гаруспики – жрецы-предсказатели – составляли многочисленную коллегию. В Тарквиниях в период их расцвета насчитывалось 60 гаруспиков.

Центральная площадь у этрусков считалась священной. Также священными были и места проведения торгов, поскольку находились под покровительством различных богов. На торговой площади лукумон в определенные дни проводил суд и принимал петиции.

Крылатые кони из храма Ара делла Регина

Неизвестно, когда Тарчуна попала под власть Рима и когда она стала муниципалитетом. В 181 г. до н. э. её порт Грависка (современный Порто-Клементино), расположенный в нездоровой местности на побережье, где малярия распространялась с близлежащих болот, стал римской колонией, экспортирующей вино и занимавшейся ловлей кораллов. О Тарквиниях в римские времена известно немного, но классические авторы упоминают лён и леса на их обширной территории. В 195 г. до н. э. Тарквинии предложили Сципиону парусину. В 456 г. н. э. уже упоминается епископ Тарквиний.

Археологи находят Тарквинию особенно интересной благодаря её некрополю, который расположен к юго-востоку от средневекового города, на холме Монтероззи. Наиболее древние захоронения представляют собой так называемые tombe a pozza – шахтные гробницы, где прах умерших хранился в урнах. Захоронения на этом месте относятся к железному веку, или периоду Вилланова (IX в. до н. э.), и простираются вплоть до римских времён. В эпоху Вилланова здесь можно увидеть простые круглые гробницы, высеченные в скале, которые использовались для кремационных захоронений. К концу VIII в. до н. э., с приходом аристократии к власти, начали появляться первые погребальные камеры, служившие семейными усыпальницами.

Некрополь Монтероцци (по-итальянски Necropoli dei Monterozzi) – это этрусский некрополь, расположенный на холме к востоку от Тарквинии, в регионе Лацио. Расписные гробницы этого некрополя представляют собой важнейшие образцы этрусского изобразительного искусства и являются бесценными источниками информации о повседневной жизни этрусков, их церемониях и мифологии. Некоторые из гробниц отличаются монументальностью: они высечены в скале и увенчаны курганами, доступ к которым осуществляется через наклонные коридоры или лестницы. Фрески на стенах этих гробниц содержат разнообразные сюжеты, включая ритуальные церемонии, изображения животных, мистические темы, танцы и музыкальные инструменты. Наиболее известные гробницы включают Гробницу леопардов, Гробницу охотников и рыболовов, Гробницу прорицателей, Триклиний, Гробницу синих демонов и Гробницу быков.

Многие артефакты, обнаруженные в некрополе, и некоторые фрески были перемещены в соседний Национальный музей Тарквинии, картины и настенные росписи из гробницы Барона были воспроизведены на стенах так называемого Этрусского кабинета в замке Ракониджи. Размер гробницы Тифона, возведённой во II в. до н. э. – 9 на 12 метров, а его композиция напоминает древние архитектурные формы. В центре гробницы возвышается четырёхгранный столб, увенчанный трёхчастным фризом в виде капители. У стен находятся трёхступенчатые выступы, вероятно, служившие для размещения саркофагов. В гробнице Тифона, на центральном столбе, который поддерживает потолок склепа, художник изобразил двух устрашающих змееногих хтонических гигантов. Верхняя часть столба, которая слегка расширяется, украшена тремя узкими орнаментальными фризами. Они придают каждой стороне столба вид пилястра с декоративной капителью. Расположение гигантов-тифонов на этих пилястрах имеет сюжетное обоснование. Они поддерживают тяжёлую плиту потолка погребальной камеры, широко раскинув руки. Драматизм образов и эмоциональность выражения, которые начали нарастать в этрусских фресках ко II в. до н. э., здесь проявились особенно ярко. Образы, созданные этрусским мастером, перекликаются с не менее грандиозными, трагичными и величественными мраморными скульптурами гигантов на алтаре Зевса в Пергаме, школы Лисиппа.

Во второй камере гробницы Чудовищ (IV в. до н. э.) в Тарквинии мы видим Аида, восседающего на троне в окружении Персефоны и трёхголового Гериона, вооружённого щитом и копьём. Мастера того времени тонко чувствовали выразительность линий и красок. Они изображали гибкие развевающиеся волосы Персефоны, её красивое юное лицо, а также властные и мужественные черты Аида – задумчивые глаза, чёрные брови и бороду, которые видны из-под наброшенной на его голову волчьей шкуры. Морда зверя с разинутой пастью и яростными глазами подчёркивает возвышенность божества.

Для погребальной живописи III в. до н. э., продолжавшей развивать драматические сюжеты, характерна общая холодная манера выражения. Она проявляется в более чётких, чем ранее, контурах фигур и лиц, в несколько внешней красивости образов, а также в усилении внимания к декору – вышивкам одежд и покрывал, резьбе мебели, узорам тканей. На этих фресках изображены сцены погребальных трапез, которые внешне очень похожи: перед низким столиком с яствами лежит этруск, а рядом с ним сидит его жена.

В ходе археологических исследований в Тарквинии был применён сейсмический метод обнаружения объектов с помощью звуковых волн. В склепе высверливается отверстие для осмотра фресок и фотосъёмки. Сейсмический метод также помогает определить местонахождение входа в гробницу. Он эффективен даже при полном разграблении или разрушении могилы. Новые методы археологических исследований были разработаны Обществом по охране памятников и фондом имени Лерици Миланского политехнического института. Для ускорения и улучшения работ применялась аэрофотосъемка. Снимки помогли определить размеры захоронений и местонахождение могил, но склепы на большой глубине не были выявлены.

Вольсиния – город Вольтумна

Существует легенда о мифическом городе Ойнарея, который, согласно преданиям, расположен на вершине горы и отличается необычными социальными устоями. Псевдо-Аристотель, ссылаясь на источник, описывает этот город следующим образом: «В Тиррении есть город под названием Ойнарея, который очень хорошо укреплен. В его центре находится высокий холм, достигающий 30 стадий в высоту, а вокруг множество лесов и озёр». А.И. Немировский, проведя глубокий анализ информации об Ойнарее, выдвигает предположение, что её прототипом был этрусский город Вольсиния. Эта легенда связана с древним ритуалом почитания горных вершин как мест, где, по поверьям, обитают небесные боги.

Вольсиния – древний