100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

этрусский город, который находился на территории современной Больсены, расположенной в провинции Витербо в Италии. Раскопки в Больсене открыли миру впечатляющие двойные стены, окружавшие группу небольших холмов, на которых был построен город. Уникальная система боковых стен внутри этих стен позволяла защитникам отрезать части города и отступать на более безопасные позиции. Города Вольсинии, Питильяно и Кастель Д'Ассо были построены по вертикальному принципу: люди жили на вершине горы, а у её основания находился некрополь.

В 392 г. до н. э. вольсинийцы напали на римские земли, но об их отношениях с римлянами известно не так много. Ситуация изменилась лишь в 294 г. до н. э., когда Луций Постумий Мегелл разгромил их. Примерно в 90 г. до н. э. Вольсинии было предоставлено римское гражданство, и под римским влиянием город стал невероятно богатым.

Древняя Вольсиния находилась в центральной части Италии, на скалистой возвышенности, которая была труднодоступна для врагов. Большинство учёных считают, что это место совпадает с современным городом Орвието, рядом с которым расположен этрусский некрополь. В Вольсинии располагалась главная святыня Этрурии – храм бога Вольтумны, высшего божества этрусской религии. Этот богатый и могущественный город вёл многочисленные войны против Древнего Рима: в 392, 308 и 294 гг. до н. э. Вольсинии были самым долго сопротивлявшимся римской экспансии этрусским городом.

После тридцатилетней борьбы, в 265 или 264 г. до н. э., в консульство Марка Фульвия Флакка, город был покорён римлянами. С этим была связана довольно странная история о восстании в городе вольноотпущенников, поддержанных матронами, когда римляне были приглашены для усмирения восстания. В качестве военной добычи из Вольсинии было вывезено не менее двух тысяч статуй. Жители города были переселены в менее защищённую, но пригодную для обороны местность на богатом рыбой озере Вольсена (Lacus Volsiniensis), там они основали «Новую Вольсинию» (Volsinii novi) – нынешний город Больсена.

В мифологии этрусков одним из множества хтонических божеств был бог земли Вольтумна, известный также как Вельта. Он изображался как двуполое существо без бороды, держащее в руках фрукты. Римляне называли его Вертумном. Праздник Вертумнуса, известный как Вертумналии, отмечался 13 августа. Культ Вортумнона, этрусского бога, появился в Риме приблизительно в 300 г. до н. э. К 264 г. до н. э. на Авентинском холме был возведён храм в его честь. Это произошло после того, как этрусская Вольсиния пала под натиском римлян. Проперций, главный литературный источник, посвящённый этому богу, подтверждает, что Вортумн был этрусским божеством, происходившим из Вольсинии, он упоминает бронзовую статую Вортумнона, созданную легендарным Мамурием Ветурием, который также был известен как автор 12 ритуальных щитов (анцилий) для жрецов Марсасалиев, римского бога Мариса. Бронзовая статуя Вортумнона заменила древнюю статую ксоанон, предположительно привезённую в Рим во времена Ромула. Статуя Вортумнона (signum Vortumni) стояла в простом святилище, расположенном на Викус-Тускус рядом с Римским форумом. Её украшали в соответствии со сменой времён года.

Развалины этрусского храма близ Орвието

В VI в. до н. э. 12 этрусских городов объединились в Этрусский союз. Религиозным центром этого союза стал храм Вольтумны, известный как Fanum Voltumnae, окружённый священной рощей, расположенный недалеко от города Вольсинии. Здесь союзники собирались для общих совещаний, а также проводили жертвоприношения, игры и ярмарки. Ежегодно в начале весны, в марте, представители всех 12 городов собирались у храма Вольтумна, на этих собраниях они выбирали главу союза – претора. Вот список городов, которые предположительно входили в состав Этрусского Союза: Цере, Тарквинии, Вольцы, Вольсиния, Популония, Клузий, Ареций, Перузия, Вольтерры и, возможно, Фезулы или Кортона. В случае необходимости претор руководил этрусской армией и представлял весь союз в политических и экономических делах. В более раннее время в Союз также входили Вейи, которые были захвачены Римом в начале IV в. до н. э. Согласно другой версии, в состав этих городов-государств входили Ареций, Вейи, Ветулония, Вольтерры, Вольсиния, Вольцы, Клузий, Картона, Рузель и Тарквинии. Каждый из 12 городов Этрусского союза, независимо от своей близости к морю, обязательно имел свой порт в Тирренском море. Например, город Цере располагал портом Пирги, а Тарквинии – портом Грависка и так далее.

В 280 г. до н. э. римляне захватили город Вульчи, в 273 г. – Цере, а в 265 г. до н. э. пала Вольсиния.

Этот стремительный натиск положил конец независимости Этрурии. В III–I вв. до н. э. этрусские мастера создавали немного монументальных произведений. Археологические открытия позволили нам говорить о планировке городов, восстановить систему крепостных стен и ворот, определить конструкции мостов и пробитых в скалах тоннелей, а также систематизировать формы разнообразных гробниц, типы храмов и жилых домов. Пока неизвестны только общественные здания этрусков доримского периода, такие как эллинские булевтерии или пританеи, а также зрелищные сооружения – театры, стадионы и цирки. Однако, судя по фреске V в. до н. э. из гробницы Тарквинии, они, по-видимому, существовали. Библиотеки были не только в крупных городах, но и в небольших поселениях, таких как Вольсиния. Деловой характер этрусской архитектуры, обусловленный жизненной необходимостью или культовыми требованиями, был воспринят зодчими Римской республики, которые во многом использовали опыт этрусков. Постройки этрусков VII в. до н. э., когда в их искусстве преобладали восточные влияния, сохранились плохо, но они все же могут дать представление о характере архитектурного мышления зодчих того времени. В то время только начинали определяться принципы градостроительства, в частности, наиболее целесообразная планировка улиц и площадей, а также создание дорог и мостов. Малое количество дошедших до нас памятников жилой и общественной архитектуры того периода объясняется непрочностью строительных материалов, преимущественно сырцовых кирпичей, из которых сооружались стены домов и храмов.

Дома этрусков в первые века их существования мало чем отличались от построек культуры Вилланова. Известные по находкам в склепах, виллановианские урны воспроизводили круглые или овальные в плане хижины. Этруские урны, повторявшие жилые дома того времени, не найдены, самые ранние из них относятся лишь к VI в. до н. э.

Венеды переняли у этрусков и календарь солнечного года, начинавшийся в марте. Окончание старого и начало нового года этруски отмечали религиозной церемонией, в ходе которой торжественно вбивали гвоздь в стену храма богини судьбы Нортии в Вольсинии – столице этрусского двенадцатиградья.

Значение этого обряда до сих пор остаётся загадкой. С античных времён до наших дней существует несколько версий его трактовки:

– вбитые в стену храма гвозди могли служить отсчётом лет;

– гвозди в стене храма могли быть данью судьбе, позволившей завершить год;

– «гвоздевой обряд» мог быть частью концепции этрусского времени.

Тем самым этруски обогатили мировое представление о времени и привнесли своё новаторство в его исчисление.

Рим на семи холмах

Основание Рима было доисторическим событием, который впоследствии был значительно приукрашен римскими