Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

Итак, вернемся к формуле Эратосфена. Начало правления Ликурга отстоит от 1-го года 1-й Олимпиады (777/776) на 108 лет. Значит, оно приходится на 885/884 год. Следовательно, Иония, основанная за 159 лет до этого, была образована в 1044/1043 году. Это событие отстоит на 60 лет от прихода Гераклидов – значит, потомки Геракла вернулись в Грецию в 1104/1103 году. А вернулись они через 80 лет после падения Трои. В результате получаем, что Троя пала в 1184/1183 году до н. э. Вывод Эратосфена с поразительной точностью совпадает с данными археологии.

Примерно так же, как и Эратосфен, датирует Троянскую войну Диодор Сицилийский в своей «Всемирной истории». Он пишет: «Что касается общей хронологии, принятой в этом сочинении, то мы не старались точно зафиксировать события перед Троянской войной, потому что в отношении их не располагали никакой достоверной хронологической таблицей, а с Троянской войны в соответствии с Аполлодором из Афин мы определяем 80 лет до возвращения Гераклидов, а от этого возвращения до первой Олимпиады прошло 328 лет, определяя время по лакедемонским царям…»[1993] Таким образом, согласно Диодору, Троянская война завершилась в 1184 году, что полностью соответствует данным Эратосфена.

Еще один весьма основательный древний памятник, сообщающий нам дату окончания Троянской войны, – так называемый «Паросский мрамор». Это найденная на острове Парос мраморная плита с текстом, содержащим хронику важнейших событий греческого мира от начала правления афинского царя Кекропса I (1582/81 гг. до н. э.) до афинского же архонта Диогнета (264/263 гг. до н. э.), при котором плита и была установлена. И если по поводу времени правления царя Кекропса, имевшего вместо ног змеиный хвост, у историков могут быть вполне обоснованные сомнения (связанные не столько с датами, сколько с самим фактом существования хвостатого царя), то с Троянской войной дело обстоит иначе. «Паросский мрамор» сообщает: «После взятия Трои, а случилось это на двадцать втором году царствования в Афинах Менесфея в седьмой день до окончания месяца фаргелиона[1994], прошло 945 лет». А значит, Троянская война, по мнению авторов надписи, завершилась в 1209/1208 году.

Не обошли своим вниманием хронологию античных мифов и раннехристианские богословы. В начале IV века отец церковной истории Евсевий Кесарийский составил на греческом языке обширнейшую хронологическую таблицу, в которой свел воедино даты различных событий мировой мифологии и истории по иудейским (ветхозаветным) и греческим источникам (включая посвященные Двуречью и Египту). Она сохранилась в латинском переводе с дополнениями блаженного Иеронима Стридонского, жившего веком позднее. «Хроника» начинается с 2016 года до н. э. – года рождения ветхозаветного Авраама, он же сорок третий год правления ассирийского царя Нина, основателя Ниневии, и двадцать пятый год правления Европа, второго царя Сикиона (города на Пелопоннесе). Естественно, что, обратившись к событиям столь отдаленным, добросовестный хронист не обошел своим вниманием и другие знаменательные даты, как то: первую любовную связь Зевса с земной женщиной, потоп Девкалиона, катастрофу, вызванную Фаэтоном, который решил прокатиться на колеснице своего отца Гелиоса, похищение Европы, поход аргонавтов и многое другое. Датировки «Хроники…» во многом спорны, местами противоречивы (и это неизбежно, поскольку ее авторы и сами пользовались очень противоречивой информацией, которую оставили античные мифографы и которую невозможно свести в стройную систему). Некоторые даты выглядят неубедительно, и авторы настоящей книги не решаются ими пользоваться. Но показательно, что сообщаемая «Хроникой…» датировка Троянской войны едва ли не год в год совпадает с эратосфеновской. При анализе более давних событий хронистам приходилось пользоваться малодостоверной и противоречивой информацией, но в том, что касается этой войны, у них, вероятно, были достаточно надежные сведения.

Подобную работу (но менее объемную) по совмещению библейской и античной хронологии провел основатель средневекового энциклопедизма Исидор Севильский, который, в числе прочего, сообщил время рождения богини Афины (около 3434 года от сотворения мира, или 1763 года до н. э.) и начало правления Приама в Трое (между 1239 и 1216 гг. до н. э.)… Троя, по Исидору, пала в 1178 году до н. э.

Нельзя не признать, что разброс датировок падения Трои у разных авторов достаточно велик. Самую раннюю дату называет историк Тимей: он полагал, что Троя пала за 1000 лет до Фокидской (Третьей Священной) войны, то есть в 1346 году до н. э., но эту дату уже в силу ее явной округленности – «тысячу лет назад» – трудно принять во внимание. Одна из самых поздних дат принадлежит Эфору Кимскому: он датировал это событие 1135 годом до н. э.

В целом большинство античных историков склоняются к рубежу веков или началу XII века[1995]. И это можно считать веским доводом в пользу того, что война, описанная античными авторами, и война, следы которой археологи раскопали на Гиссарлыке в слое VIi, – это одно и то же событие.

В глубь веков

Для построения хронологической системы год падения Трои является опорным. Это событие, происшедшее в мифическом мире, в нашем реальном мире датируется в рамках общепринятой хронологии «от Рождества Христова». Исходя из этого, можно с той или иной степенью точности просчитать, когда произошло множество других событий как до, так и после этой войны. Кроме того, события, которые случились после войны, часто имеют дополнительные привязки к оси времени (например, по отстоянию от ближайшей Олимпиады). Что же касается всего того, что произошло раньше, датировка, хотя и приблизительная, любого события становится возможной именно благодаря войне – достаточно отсчитать известное количество людских поколений и умножить эту цифру на 25–30 (именно такое количество лет отводят демографы на смену одного поколения другим). К сожалению, в том, что касается богов, эта система не работает: у них репродуктивный возраст сильно отличается от человеческого. Но те события, которые произошли после появления на мифологической арене человека, поддаются датировке. Ведь греческие мифографы оставили нам детальнейшие (хотя иногда и противоречивые) сведения, кто кого родил. Все герои мифов оказались встроенными в общую генеалогическую систему – тех, кто в нее не вписался, очень немного, и они, как правило, не играют важной роли в сколько-либо значимых событиях.

Так, Аполлодор, прослеживая по прямой линии потомство речного бога Инаха, перечисляет между ним и Гераклом восемнадцать поколений (двадцать, включая самих Инаха и Геракла). Речь идет, разумеется, о предках героя по матери, поскольку биологическим отцом его был Зевс. Геродот продолжает родословную, перечисляя двадцать предков спартанского царя Леонида, первым из которых он называет Геракла. Таким образом, речного бога и знаменитого спартанца разделяли тридцать восемь поколений. Длина мужского поколения немного больше длины женского, а счет предков Леонида велся преимущественно по мужской линии, поэтому примем длину поколения за 30 лет. Умножив 38 на 30, мы получим 1140 лет, разделяющих время жизни этих выдающихся греков, мифического и исторического. Леонид погиб в 480 году до н. э. Сложив эти два