Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

Конечно, определение длины одного поколения в 25–30 лет очень условно и «работает» только при достаточно больших числах, когда погрешности нивелируются, причем даже и тогда ошибка может быть достаточно велика. В частности, начало правления Форонея «Хроника» Евсевия-Иеронима датирует 1806 годом до н. э. Но, с другой стороны, так ли нам важно знать точные даты жизни знаменитого родоначальника греческих героев? А вот представлять, хотя бы примерно, эпоху, на которую приходился расцвет его деятельности, любому человеку, интересующемуся греческой мифологией, безусловно, стоит. Счет по поколениям, во всяком случае, дает некоторый ориентир, и когда мы будем читать, например, о потопе Девкалиона, который смыл с лица Земли «медное поколение», для нас это будет уже не абстрактной катастрофой, которая случилась то ли миллион, то ли три тысячи лет назад, – потоп займет свое место в ряду других событий, мифических и реальных, первой трети XVI века до н. э. И если эта датировка и грешит возможной неточностью в двадцать или даже сто лет, она все-таки дает определенное представление о том, когда же все это произошло.

Хронология мифической античной вселенной начинается в эпоху «медного поколения» – именно оттуда, несмотря на то что значительная часть этих людей была уничтожена «потопом Девкалиона», идут многие генеалогические линии. Если верить Гесиоду, поколение это было создано Зевсом. Согласно Аполлодору, люди были сотворены из глины неизвестно когда, но и он признает, что «медное поколение» просуществовало по крайней мере до прихода Зевса к власти и им же частично уничтожено. Во всяком случае, большинство человеческих родословных более или менее укладываются в эпоху если не правления, то по крайней мере жизни Зевса.

«Хроника» Евсевия-Иеронима начинается с 2016 года до н. э., но сообщает о живших ранее смертных царях Сикиона, первый из которых правил с 2089 года до н. э. С 1806 года до н. э. Аргосом правил царь Фороней. Сам он, хотя и приходился сыном речному богу Инаху, был, судя по всему, человеком: 60 лет правления – много по людским меркам, но явно не подобает божеству. Дочерью Форонея была уже безусловно смертная женщина, Ниоба (не путать со знаменитой Ниобой, чьи дети были расстреляны Аполлоном и Артемидой, – та жила значительно позже). Женщина эта прославилась тем, что стала первой смертной любовницей Зевса[1996]. «Хроника…» относит их связь к 1791 году, и, значит, в начале XVIII века до н. э. Зевс был уже достаточно взрослым для того, чтобы соблазнять женщин… Вообще говоря, для такого поверхностного изложения греческой мифологии, каковым является настоящая книга, столь интимные подробности из жизни царя богов, быть может, излишни. Но связь эта имеет некоторое отношение к другому, намного более значимому, событию античной мифологии – Титаномахии.

До начала войны Зевс, скорее всего, не рисковал встречаться с богинями, поскольку должен был скрываться от Крона, а значит, и от его родственников (кроме тех, кому Рея доверила его воспитание). Что же касается земных женщин, то им Зевс мог являться в человеческом облике, не раскрывая своего инкогнито (что он позднее и делал неоднократно). Поэтому есть основания думать, что с женщинами будущий царь познакомился раньше, чем с богинями, и что Ниоба была не только первой смертной женщиной Зевса, но и вообще его первой любовницей… Зевс вступил в битву с титанами, будучи не мальчиком, а могучим воином, и это наводит на мысли, что его связь с Ниобой предшествовала войне, и, значит, Зевс возглавил войну с титанами никак не ранее 1791 года до н. э.

Если же обратиться к Аполлодору, то выясняем, что через три поколения после Ниобы Зевс уже был царем вселенной (во всяком случае, он уже владел перуном, распоряжался людскими судьбами и карал неугодных). В «Мифологической библиотеке» говорится о том, что он поразил своим перуном нечестивого Ликаона и его сыновей. Значит, Титаномахия к этому времени уже завершилась его победой. Ликаон был сыном Пеласга, внуком Зевса и Ниобы[1997]. Даже если Пеласг родился, когда Ниоба была уже немолода, и если он сам родил сына достаточно поздно, даже если учесть, что Ликаон успел стать отцом взрослых сыновей, – гибель Ликаона не могла отстоять от связи Ниобы и Зевса больше, чем на 120–140 лет. Таким образом, Титаномахия, если свести воедино сведения от Аполлодора и «Хроники…», должна была приходиться на период между 1791 и примерно 1650 годами.

Но существуют и другие датировки этой войны. Согласно хронографу Таллу (и опирающимся на него христианским авторам: св. Феофилу и Лактанцию), в Титаномахии участвовал царь Ассирии Вил (Бел), который «существовал за 322 года до троянской войны»[1998]. Притом что Троянская война шла примерно на рубеже XIII и XII веков (или, скорее, в начале XII века), Титаномахия, согласно этим данным, должна была отгреметь во второй половине XVI века до н. э. Такая датировка представляется авторам настоящей книги несколько завышенной – ведь между Титаномахией и Троянской войной должны были смениться 18 поколений. Если верить Таллу, все эти поколения укладываются в 322 года, т. е. на каждое приходится менее 18 лет. Конечно, в восемнадцать лет вполне можно родить сына, но трудно себе представить, чтобы традиция таких ранних браков продолжалась в течение трех с лишним веков (тем более что родство в основном считалось по мужской линии).

Если подытожить эти и многие другие соображения, которыми авторы настоящей книги не рискнули загружать своих и без того крайне терпеливых (если они добрались до этой страницы) читателей, можно прийти к выводу, что Титаномахия состоялась, судя по всему, в XVIII или XVII веке; крайней возможной границей авторы считают начало XVI века[1999].

Титаномахия – это, пожалуй, первое по-настоящему значимое событие в мифической вселенной греков, которое поддается датировке. Те события, которые происходили в правление Крона или тем более Урана, достаточно часто можно расположить на оси времени в определенном порядке, но о датах, даже приблизительных, говорить невозможно. Мы не имеем ни малейшего представления о том, сколько длилось правление каждого из этих предшественников Зевса, исчислялось оно столетиями или миллионами лет. И если поздние авторы и пытались делать на сей счет какие-то предположения, эти предположения очень далеки от собственно греческой мифологии. Так, Исидор Севильский упоминает, что «некоторые» отождествляют ассирийского царя Бела с Кроном. Кто эти «некоторые», он не сообщает, но ясно, что они стояли не на мифологических, а едва ли не на материалистических позициях.

Что же касается Титаномахии, то с нее начинается более или менее систематическая хронология античных мифов, причем от века к веку даты становятся все точнее.

Следующим событием, весьма значимым как для богов, так и для