Из Петербурга в Карелию - Дмитрий Григорьев

Берег Ладоги

Глава 38. О поселке Видлица, Сяндемском монастыре, деревне Еройла, а также о святом Адриане и разбойниках

Далее дорога идет вдоль берега, за соснами – длинные песчаные пляжи.

У поселка Видлица стоит памятник Тулоксинскому десанту. В 1944 году, в начале Петрозаводско-Свирской операции, во время наступления, в тылу финских войск с кораблей Ладожского флота был высажен десант, который должен был блокировать путь вдоль берега и не дать противнику возможность доставлять боеприпасы к линии фронта по реке Свирь. Бои были тяжелыми, но Ладожская военная флотилия, 3-я и 70-я морские стрелковые бригады выполнили задачу. Финские войска были вынуждены бросить технику и имущество и отступить.

Пляжи возле Видлицы

В четырнадцати километрах от следующего поселка, Тулоксы, за деревней Сяндеба на живописном берегу озера находится Сяндемский Успенский женский монастырь, имеющий долгую историю, с XVI века, но полностью стертый с лица земли в советский период. Основателем пустыни является святой преподобный Афанасий Сяндемский, ученик и сомолитвенник Александра Свирского. Она несколько раз закрывалась, горела, но потом снова возрождалась. И в начале двухтысячных на святом месте появился первый храм во имя Пресвятой Живоначальной Троицы возрожденного монастыря.

В поселке Ильинский дорога отходит от Ладоги и тянется вдоль живописных берегов реки Олонки до Олонца. По пути стоит обратить внимание на пешеходные мосты через реку: в Ильинском – новый вантовый, в поселках выше по течению есть и деревянные, подвесные, особенно живописны пешеходные мосты в самом Олонце.

В восьми километрах от Ильинского – деревня Еройла, где находится каменная церковь Спаса Нерукотворного Образа, построенная, вероятно, в конце позапрошлого века. В церкви находится каменный крест XI века, найденный в подвале одного из домов в 2007 году. Когда-то между Ильинским и деревней Еройла стояли два таких креста. Их подробно описывал священник Петр Минорский в 1876 году. Возможно, это один из них. Подробнее о каменных крестах Карелии можно прочесть в статье Марка Шахновича «Каменные кресты Карелии»[42].

Если за Ильинским в поселке Большаково вы свернете направо через мост, повернете назад по противоположному берегу Олонки, а затем уйдете по проселку в сторону Ладоги, то через двадцать пять километров доберетесь до Никольского Адриано-Андрусовского (Ондрусовского) монастыря. История его основателя очень интересна. Когда-то боярин Андрей Никифорович Завалишин, приближенный Ивана Грозного, на охоте повстречал отшельника, которым оказался Александр Свирский. Эта встреча изменила всю дальнейшую жизнь Андрея. Он принял постриг под именем Адриан, стал монахом на Валааме, а затем удалился на безлюдный мыс в Ладожском озере, напротив острова Сало. Но место оказалось не столь безлюдным. Остров являлся базой пиратов, промышлявших в Ладоге. И разбойникам такое соседство лишь мешало. Однако Адриан убедил их атамана, Ондруса (тоже Андрея, по его имени и назывался мыс), сделать доброе дело и оставить монахов в покое. Атаман сдержал свое слово. Прошло время, и Ондрус однажды попал в плен к конкурирующей банде. Он лежал связанный в ожидании смерти и молился. В забытьи разбойник вдруг увидел Адриана. Тот сказал: «По милости Господа, ради которого просили у тебя пощады пустынному братству, ты свободен». Ондрус очнулся без пут на пустынном берегу. Когда же Ондрус пришел в монастырь, выяснилось что никто из братии его не покидал. Бывший разбойник увидел в этом Божественный промысел и остался в монастыре. Это чудо заставило раскаяться и того разбойника, что пленил Ондруса. Он явился в обитель и через некоторое время принял постриг с именем Киприан. Впоследствии на месте бывшего своего лагеря Киприан основал Стороженскую обитель в честь святителя Николая Чудотворца. Сила покаяния и веры Киприана была такова, что он прославился как чудотворец и почил в 1498 году.

Сам Адриан однажды чудесным образом оказался в Москве у Кремля и крестил дочь Ивана Грозного – эта замечательная история уже не вмещается в мое повествование. Погиб же он в 1550 году по дороге домой от рук злодеев, крестьян из села Обжи, которые думали, что он несет царские дары. Запытав Адриана до смерти, крестьяне бросили его тело в болото. И лишь через два года иноки по Божьему промыслу смогли найти своего учителя. Его мощи были нетленны. О чудесах, которые совершил преподобный Адриан до и после своей смерти, вы можете прочитать в житии этого удивительного святого.

В этот монастырь, затерянный в лесах и болотах, однажды совершил паломничество император Александр I. Он, без свиты, только с местным проводником, ходил на поклонение карельскому праведнику. А во время революции братия покинула монастырь. Лишь начиная с 2010 года монастырь постепенно восстанавливается.

Глава 39. О карелах-ливвиках, карелах-людиках, просто карелах и о жемчуге в карельских реках

Олонец – одно из старейших карельских поселений и один из старейших городов России. В III–II тысячелетиях до н. э. здесь уже были стоянки древнего человека. Потом – город карелов-ливвиков (он упоминается в древних скандинавских сагах).

Здесь стоило бы сделать небольшое отступление на тему, чем отличаются друг от друга три карельских субэтноса: карелы-ливвики, карелы-людики и просто карелы. Прежде всего, диалектами карельского языка – это, на мой взгляд, самое важное, что определяет этническую принадлежность. Согласно наиболее распространенной точки зрения, субэтнос ливвиков образовался в результате тесного взаимодействия средневековой корелы с весью – это определило и своеобразие культуры, и особенности языка. Есть версия прибалтийского происхождения ливвиков. Основным местом расселения карелов-ливвиков является Олонецкая Карелия, Восточное и Северное Приладожье и западная часть Пряжинского района.

Людики же заселяют преимущественно восточную часть Пряжинского и Кондопожский район. Происхождение этого субэтноса также недостаточно изучено, находят и вепсское, и саамское влияние, а в письменных источниках людики упоминаются аж с первой половины IX века (например, в перечислении племен баварского географа, составленном предположительно в IX веке, есть племя Liudi, или Люди).

Если говорить о распространении карельского этноса в целом, то границы этнической Карелии гораздо шире, чем официальные границы Карельской Республики. Сергей Завьялов в статье «Страна, которой нет»[43], рассуждая о вопросе признания официального статуса карельского языка, говорит о пяти исторических Карелиях. Это – Южная Карелия, Северная Карелия, Приладожская Карелия, Тверская Карелия и Восточная Карелия.

Южная Карелия в лучшие для нее времена простиралась от нынешней Финляндии и занимала почти всю территорию Ленинградской области. И язык южных карелов многие