Рождение звездного неба. Мифология космоса - Юрий Евгеньевич Берёзкин

выделяют Tole слонов и Tole людей, они же Большой и Малый Tole576577. Что такое Tole и что за объекты имеются в виду, данных нет. Кроме того, тигре Эритреи называют Большую Медведицу Истинной семеркой, а Малую – Ложной семеркой578. У туарегов Большая Медведица – Верблюдица, Малая Медведица – Верблюжонок579.

Тюркским и монгольским народам рассматриваемый принцип номинации в целом чужд: главные звезды Большой Медведицы обычно считаются семью мужчинами, а для звезд Малой Медведицы такая интерпретация нехарактерна. Исключение составляют хакасы (сагайцы), у которых для Малой Медведицы зафиксировано также обозначение Адай читiгенi («Читиген» – Большая Медведица, «адай» – «собачий»)580. Парность обозначений созвездий свойственна традициям лесной и тундровой зон. Кеты обеих Медведиц называли «лосями», при том что ту и другую считали своей члены разных экзогамных половин общества581. У ненцев две Медведицы есть Си’ив («семь) Со’ом (не этимологизируется582) и Остяцкая Со’ом583, у якутов – Лабаз и Тунгусский лабаз584, у эвенков Подкаменной Тунгуски – Лосиха и Лосенок585, у эвенков-орочонов в районе водораздела бассейнов Амура и Алдана – следы Лося и Лосихи586, у южных тунгусов Нижнего Амура и Сахалина – Большой и Малый амбары587.

На Аляске номинация вполне евразийского типа зафиксирована у атапасков кучин – yati («скамья») и yatiqvl («малая скамья»)588.

Как говорилось в разделе о созвездии, охватывающем все небо, интерпретация Большой Медведицы как «скамьи» вызывает вопросы, но интересно само противопоставление двух созвездий по принципу «большое» и «малое». Сопоставление Большой и Малой Медведицы по тому же принципу на основной территории Нового Света более не встречается, но примеры их интерпретации как парных объектов есть. У виннебаго Большая Медведица – девушки, Малая – охранявшие их воины589, у степных кри – муж и преследующая его жена (точнее, ее обезглавленное тело590), у микмак – большой и малый медведи591, у пауни – погребальные носилки старика и молодого мужчины либо взрослого и ребенка592, у северных пайют – два горных барана, которые ходят вокруг горы, т. е. Полярной звезды593.

Особого внимания заслуживают данные по киче Гватемалы – самой южной индейской традиции, в которой отмечен принцип парности номинаций. Если идентификация Малой Медведицы как жены Вукуб-Какиша, который ассоциируется с Большой Медведицей, предположительна (хотя и вполне вероятна)594, то обозначение Плеяд и Гиад как «горсти» (mots, motz), в первом случае кукурузы, а во втором – фасоли, установлено надежно595. Нельзя исключать, что в Америке есть и другие традиции, в которых Плеяды и Гиады рассматриваются как парные объекты, но в источниках материал на этот счет слишком фрагментарен. Навахо Малую Медведицу не выделяют, а пару к Большой Медведице составляет Кассиопея. Оба объекта обозначены как «Вращающийся», но первый – это мужчина, а второй – женщина596. Отметим, что для микмак, вступивших в контакт с европейцами еще в XVI в., заимствование евразийской модели нельзя исключать. В то же время ассоциация Большой Медведицы с медведем у восточных алгонкинов исконная (см. раздел о «космической охоте»), так что наличие парной номинации двух созвездий в доколумбовую эпоху также возможно.

Мы видели, что Большая и Малая Медведица нередко воспринимаются как пара животных одного вида, причем есть варианты, согласно которым эти животные ходят вокруг неподвижного объекта, обозначенного Полярной звездой (рис. 31, внизу). Мировое распределение этого мотива близко распределению мотива парных созвездий. Образ животных, ходящих по кругу вокруг кола, встречается от Северной Африки до Северной Америки, а большинство случаев зафиксировано в континентальной Евразии. Для Африки данные по туарегам уже были приведены. В Евразии речь, как правило, идет о двух лошадях. В основном это традиции тюркских и монгольских народов – кумыков (и, возможно, карачаевцев), башкир, казанских и астраханских татар, казахов, киргизов, тувинцев, хакасов, бурят, халха-монголов, монголов Ордоса, дархатов597. Однако распространение данного мотива по Евразии вряд ли связано только лишь с недавними миграциями тюрков на запад. Он мог быть известен уже дотюркскому ираноязычному населению Великой Степи, по крайней мере он характерен для осетин598. Североафриканская (туареги) и чукотская версии указывают на трансконтинентальные связи, которые должны быть еще более удалены во времени. У чукчей Полярная звезда – это гвоздь, а звезды ходят вокруг нее как привязанные лошади или олени599. В Америке подобные образы есть у северных пайют (см. выше) и у кутенэ. В последнем случае Большая Медведица – это гризли, которую духи привязали к столбу – Полярной звезде600.

В ряде традиций, согласно которым Полярная звезда есть кол или гвоздь, но для которых данных о звездах как о привязанных к этому колу животных нет, такого рода представления могли остаться незамеченными. «Кол-звезда» или «Гвоздь-звезда» – широко распространенный космоним, но его почти полное отсутствие в Америке (кроме упомянутых кутенэ, а также алеутов601) служит доводом против гипотезы многократного независимого возникновения образа в Евразии. В Восточной и Юго-Восточной Азии интерпретация Полярной звезды как столба неизвестна, а в Южной Азии отмечена у бхилов. Согласно их интерпретации, Полярная звезда есть ось или столб (festen Pfahl), а небо вращается вокруг нее подобно волу, ходящему вокруг столба на площадке, где молотят зерно602. Этот вариант, скорее всего, восходит к санскритской традиции и был принесен в Индию индоариями. В частности, он зафиксирован в Бхагавата Пуране (вероятно, IX в. н. э.): Dhruva («fixed», «неподвижный») должен превратиться в Полярную звезду и обещает стать неподвижным, как столб, вокруг которого ходят волы во время молотьбы603. С Бхагавата Пураной, по-видимому, был знаком Бируни, писавший, что внук Ману испытал пренебрежение со стороны одной из жен отца и ему была дана такая мощь, чтобы приводить в круговращение звезды, он явился в первый из периодов времени и остался на своем месте навеки604.

Рис. 32 Вверху: Большая Медведица – колья, ножка, распятая шкура Внизу: Млечный Путь как «дорога птиц» 1 Традиции, в которых «дорога птиц» является основным обозначением Млечного Пути 2 Традиции, в которых данный космоним исчез к хх в 3 Традиции, в которых ассоциация Млечного Пути с перелетными птицами предположительна

В континентальной Евразии образ небесного кола или гвоздя (с животными вокруг него или без них) есть у арабов Сирии, румын, северных русских, украинцев, белорусов, калмыков, урумов, адыгов и черкесов, карачаевцев и балкарцев, осетин, ногайцев, кумыков, турок, узбеков (и чагатайцев), туркменов, нуристанцев, эстонцев, различных групп саамов, финнов, башкир, казанских, астраханских и сибирских татар, казахов, каракалпаков, киргизов, уйгуров, телеутов, алтайцев, хакасов, тувинцев, бурят, ойратов (торгутов), халха-монголов, монголов Ордоса, дархатов, ненцев (между