Рождение звездного неба. Мифология космоса - Юрий Евгеньевич Берёзкин

Пясиной и Таймыром), нганасан, манси, ханты на Васюгане, нанайцев, маньчжуров, чукчей (о чем было сказано) и коряков605[35]. Для финнов образ «северного гвоздя» реконструируется на основе заимствования из финского в саамские. Образ «гвоздя в середине неба» был представлен в авестийской традиции606607.

Немногочисленные североамериканские параллели позволяют предположить, что мотивы парности созвездий, Полярной звезды как вбитого в твердь предмета типа кола или гвоздя и ходящих вокруг него звезд-животных, могли появиться еще на рубеже плейстоцена и голоцена, но широкое распространение получили позже и только в Евразии. Толчком для широкого распространения мотива привязанных к колу и двигающихся по кругу животных вполне могло послужить появление скотоводства.

Большая Медведица – ножка, колья, распятая шкура

Большая Медведица или несколько ярких звезд другого созвездия есть колья, столбы, поддерживающие помост, либо на этих кольях растянут, сушится, хранится какой-то предмет. На данный космоним, как и на парные номинации созвездий, первым обратил внимание А. Е. Аникин608. Основная область распространения образа охватывает лесную и отчасти тундровую зону от Камы до Британской Колумбии (рис. 32, вверху). Ввиду разнообразия частных деталей, отметим, о чем идет речь конкретно в каждой традиции. Данные в основном касаются истолкования Большой Медведицы. В случаях, если говорится о Кассиопее, это специально отмечено.

Удмурты: «ножка стола»609. Северные селькупы: «деревянный помост на четырех ножках для хранения припасов», «род носилок»610. Южные селькупы: «растянутая для просушки рыболовная сеть»611. Камасинцы: «нары с четырьмя ножками для хранения припасов». Якуты: «помост либо навес на столбах» (для различных целей)612. Нанайцы: «колья для просушки сетей», «колья вешал для юколы»613. Орочи: «амбар на четырех сваях»614. Удэгейцы: «амбар на сваях»615. Уильта: «хранилище, амбар», «вешала»616. Нивхи: «крысиный амбар»617. Юкагиры на Колыме: «вешала»618. Центральные юпик: «колья с натянутыми между ними кожаными ремнями»619. Хайда: «перекладины, где в лодке были натянуты шкуры» (borders on which skins were stretched)620.

На крайней юго-западной и крайней юго-восточной периферии области распространения данного мотива зафиксированы варианты, связанные с остальными менее явно. Речь идет о прибитой к небу шкуре животного, но не о помосте или кольях как таковых. При этом в вариантах квилеут штата Вашингтон колья косвенно все же присутствуют: Большая Медведица – «растянутая (на кольях?) шкура медведя», Кассиопея – «шкура лося, звезды – места, где шкура была натянута на колья»621. В греческом же варианте Большая Медведица – просто шкура, прибитая к небу, когда оно еще было низко622. Учитывая удаленность этого варианта от остальных и отсутствие общих подробностей с географически ближайшим удмуртским вариантом, случайность совпадения весьма высока.

Е. А. Хелимский отметил, что для обских угров типичны загадки, основанные на уподоблении лося с его длинными ногами и лабаза на четырех сваях (типа «внутри большого лабаза – маленький лабаз»: беременная лосиха), при том, что в тунгусских традициях как лось, так и лабаз ассоциируется с Большой Медведицей623. Однако в космонимии лабаз и лось встретились, скорее всего, случайно. Образ созвездия как некой конструкции на ножках должен быть древнее распространения в Восточной Сибири тунгусских языков – даже не принимая во внимание не очень близкую удмуртскую параллель, эскимосская (юпик) сомнений не вызывает. Вместе с тем сюжет космической охоты в Сибири с его более далекими от Берингова пролива американскими соответствиями должен был распространиться еще раньше. У орочей и удэгейцев Большая Медведица связана одновременно и с лабазом, и с тремя охотниками, но преследуют они не лося, а, как и в американских вариантах, медведя, который в данном случае забрался в лабаз.

Млечный Путь как дорога птиц

Оставим временно Большую Медведицу и вновь обратимся к вариантам интерпретации Млечного Пути (см. рис. 29, внизу).

Основная область распространения космонима «дорога птиц» («дорога диких гусей», «дорога журавлей» и т. п.) расположена в Западной Евразии от Балтики до Киргизии и Казахстана. Зона эта хотя и обширна и связана с носителями разных языков, но вполне компактна. Самая близкая корреляция прослеживается с финно-угорскими языками.

Мотив известен различным группам саамов624, финнам625, ливам, эстонцам и сету626, марийцам, мордве, удмуртам и коми627. На распространение данного космонима среди манси указывают многие авторы628. В отношении ханты ситуация не столь ясна. Основной хантыйский космоним для Млечного Пути – «лыжный след». В связи с «дорогой птиц» Й. Эрдёди и У. Холмберг (Харва) упоминают ханты вместе с манси без ссылки на конкретные источники. К. Карьялайнен пишет о южных ханты, у которых «Зодиак (Млечный Путь?)» считался дорогой, по которой перелетные птицы (Zugvögel) летят в теплые края629. Речь явно идет о Млечном Пути, но не вполне понятно, при чем тут зодиак (Tierkreis). Для северных и восточных ханты найти нужную информацию пока не удалось. Среди карел «дорога птиц» зафиксирована у ливвиков630 и прочим карелам, скорее всего, тоже была знакома. Единственная прибалтийско-финская группа, у которой данный космоним, по-видимому, давно исчез, это водь, а по вепсам просто нет данных. Венгры, давно оказавшиеся в инокультурном окружении, «дорогу птиц» утратили631. В. А. Никонов глухо ссылаясь на Й. Эрдёди, утверждает, что произошло это в XVI в.632 Более значимо несомненное отсутствие «дороги птиц» у самодийцев.

Рис. 33 1 Луна помогает человеку, спасает его, приютив у себя 2 Луна притягивает человека, наказывая его за неуважительное к ней отношение

Как и во многих других случаях, балтские данные (латыши и литовцы) не отличаются от эстонских и ливских633. Что касается славян, то область распространения «Дороги птиц» тянется на юг и на запад за пределы Литвы, охватывая всю Белоруссию, пограничные с ней районы Украины, прежде всего Волынь, северо-восток Польши, кашубов и далее лужицкий анклав на востоке Германии634. На востоке Украины есть лишь одна запись в Харьковской области635. Русские называли Млечный Путь Гусиной дорогой в Вологодской, Пермской, Тульской, Смоленской, Калужской губерниях, а также в Сибири636. Недавно полученные данные по Владимирской области637 локализованы в стороне от основного ареала распространения космонима в Центральной России, известного по ранним источникам.

«Дорога птиц» характерна также для части носителей тюркских языков. Чуваши638 непоказательны, поскольку их космонимия может отражать не столько тюркское наследие, сколько влияние средневолжского культурного ареала. Однако чувашские, равно как и башкирские и волжско-татарские материалы639 совпадают в данном случае с ногайскими, казахскими, киргизскими и каракалпакскими640, а также с данными XIV в. по кипчакам641. У туркмен А. Вамбери тоже еще застал