Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

В докладной записке о командировке констатировал «горестное положение» русских богомольцев и «отсутствие в Палестине родного Русского угла». Рекомендовал приобрести, и как можно скоро, земельный участок (или несколько) для постройки на нем паломнического приюта (13).

После отзыва из Иерусалима епископа Кирилла Русскую Духовную Миссию возглавил архимандрит Леонид (занимал эту должность в 1864–1865 гг.), ближайший помощник отца Кирилла, постриженник Оптиной пустыни, бывший офицер, известный церковный историк и археолог впоследствии, автор увлекательного путеводителя по Иерусалиму.

Архимандрит Леонид (Лев Александрович Кавелин), происходивший из рода потомственных военных, в начале жизненного пути пошел по стопам своего отца и деда. В 1840 г. окончил Первый Московский кадетский корпус, служил в лейб-гвардии в Волынском полку. В 1852 г. вышел в отставку с чином капитана, приняв решение поступить послушником в Оптину пустынь. В обители вел скитскую летопись, занимался изучением церковно-археологических древностей Калужского края.

В сентябре 1857 г. был пострижен в монашество с наречением именем Леонид; в октябре рукоположен в диакона, затем в иерея, после чего указом Святейшего Синода назначен членом РДМ в Иерусалим во главе с епископом Мелитопольским Кириллом (Наумовым).

Прекрасно изучил Старый Иерусалим. Выступал гидом Великого князя Константина Николаевича, посещавшего Иерусалим в мае 1859 г. вместе с супругой и сыном, чтобы поклониться Живоносному Гробу Господню.

В ноябре 1863 г. по рекомендации митрополита Московского Филарета (Дроздова) был возведен в сан архимандрита и получил назначение на должность начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. В период служения таковым (по сентябрь 1865 г.) у него возникли острые разногласия с русским консулом, следствием чего стало отстранение его от обязанностей начальника РДМ в Иерусалиме с переводом в Константинополь «состоять при посольской церкви» (1865–1869).

Руководство РДМ поручили архимандриту Антонину (Андрею Ивановичу Капустину, 1817–1894). Занимал эту должность в течение 29 лет (прибыл в Иерусалим 11.09.1865 г.); работал при пяти русских консулах (до 1894 г.). Ему принадлежит особое место в укреплении позиций Православия и русских духовных интересов в Святой Земле.

Будучи сыном священника из глухой уральской деревни, как рассказывает о нем Н. Н. Лисовой, он получил хорошее образование. Обучался в Пермской и Екатеринославской семинариях. Закончил Киевскую Духовную Академию и преподавал в ней (с 1843 г.). 7 ноября 1845 г. принял монашество с именем Антонин. До Иерусалима служил настоятелем русской посольской церкви в Афинах (с 1850 г.), а потом в Константинополе (1860–1865 гг.). 5 апреля 1853 г. был возведен в сан архимандрита (14).

Все известные отечественные исследователи Русской Палестины называют его типичным русским самородком, ярким представителем русского ученого монашества, крупным историком-византистом и востоковедом, археологом и нумизматом, исследователем древних рукописей, оставившим глубокий след в истории Православия в Палестине, где он и скончался в 1894 г.

С помощью своего помощника, драгомана РДМ Якуба (Якова Егоровича) Халеби, архимандрит Антонин смог приобрести в Палестине 18 земельных участков. Для того чтобы сделать это, требовались сметливость, обходительность и сноровка. По турецким законам владеть земельной собственностью иностранцам в пределах Османской империи тогда не дозволялось. Поэтому землю покупал на свое имя Якуб Халеби. Позже всю эту собственность он переоформил на имя архимандрита Антонина как дарственную – в уплату якобы образовавшихся у него перед ним долгов. Таким путем архимандрит Антонин приобрел следующие участки:

– в Яффе (на нем стоит русский храм апостола Петра и праведной Тавифы);

– в Айн-Кареме (там находится Горненский монастырь);

– на горе Елеон, близ места вознесения Господа (там располагается Русский Вознесенский монастырь);

– в Иерихоне и в Хевроне (вместе с Дубом Мамврийским, где поставили храм и открыли монастырь). У знаменитого Дуба Мамврийского, согласно книге Бытия (Быт. 18:1-15), состоялось явление Всевышнего в виде трех ангелов (Святая Троица) перед ветхозаветным Авраамом.

В 1889 г. шесть самых крупных земельных участков (стоимостью в 1 млн. руб.) архимандрит Антонин оформил в качестве вакуфа (то есть переданного или завещанного движимого и недвижимого имущества на религиозные или благотворительные цели) в собственность РДМ в Иерусалиме, а через нее – во владение Русской Православной Церкви (15).

В своем дневнике о годах службы в Иерусалиме он оставил воспоминания об архитекторах Русских построек в Святой Земле – М. И. Эппингере, В. А. Дорогулине и М. Ф. Грановском. Тепло отзывался о многолетнем бессменном враче Русской больницы Харлампии Мазаракки и его жене Елизавете Алексеевне, «первой даме Иерусалима», как он ее называет; и о матушке Магдолине (Эберн), смотрительнице Русского женского приюта в Иерусалиме.

В 1866 г., рассказывает в статье «История российского дипломатического присутствия в Иерусалиме в лицах (1858–1880)» российский дипломат Федор Георги, архимандрит Антонин открыл в РДМ собственную студию «светописи», то есть фотостудию. Ее фотографами стали монахи Иосиф и Тимон. Отец Антонин, живо интересовавшийся «светописью», сортировал и наклеивал снимки на картон (16).

Архимандрит Антонин активно взаимодействовал с созданным в 1882 г. Православным Палестинским Обществом (ППО). Пользовался расположением председателя ППО Великого князя Сергея Александровича, который дважды со своим братом Павлом Александровичем совершал паломничество в Святую Землю (в 1881 и 1888 гг.). По ходатайству Сергея Александровича Священный Синод увеличил штат РДМ в Иерусалиме и расходы на содержание миссии – до 30 тыс. золотых рублей в год (17).

Следует, думается, сказать несколько слов и о двух других членах упомянутого выше семейства Халеби. Николай (Никола) Егорович Халеби, брат Якуба, занимал должность почтальона РДМ, а с 1889 г. состоял на службе в ИППО. Джирес (Егор) Ханна Халеби являлся смотрителем Антониновского участка в Яффе.

Два следующих начальника РДМ, архимандрит Рафаил (Трухин), занимавший этот пост в 1894–1899 гг., и архимандрит (впоследствии епископ) Александр (Головин), руководивший миссией в 1899-1903 гг., в плане пополнения русской собственности в Палестине не сделали практически ничего.

Достойным продолжателем деяний отца Антонина по укреплению Русской Палестины стал архимандрит Леонид (Сенцов Михаил Иванович; 1858–1918), руководивший Русской Духовной миссией в Иерусалиме в 1903–1914 гг. (назначен указом Святейшего Синода с возведением в сан архимандрита 16.04.1903 г.). Среди его заслуг Н. Н. Лисовой называет получение дозволения на постройку храма у Дуба Мамврийского и освещение русского храма во имя Илии Пророка на горе Кармил в Хайфе (18). Отмечает Н. Н. Лисовой и усилия архимандрита Леонида по четкому разграничению функций и полномочий в Палестине между РДМ, ИППО и генеральным консульством.

С началом в 1914 г. Первой мировой войны деятельность РДМ в Иерусалиме была прервана, храмы закрыты, многие принадлежавшие миссии помещения заняты турецкими солдатами. Архимандрит Леонид вместе со всем составом миссии эвакуировался в Александрию, откуда в 1917 г. отправился в Россию для участия в Поместном Соборе Русской Православной Церкви в Москве (15.08.1917–20.09.1818 г.), где и умер.

«Русские, – говорится в брошюре Лиги арабских государств под названием «Палестина – Россия. Связь времен», – вели обширную и активную деятельность с целью упрочения присутствия России в Палестине, усиления ее позиций и влияния. Самой заметной формой