Тайны земли. Археология России - Анджей Анджеевич Иконников-Галицкий

Отдельный вопрос: как соотносятся между собой курганы Аржан-1 и Аржан-2? Их устройство, казалось бы, совершенно различно. Изобразительные стили различаются существенно. Погребения людей в Аржане-1 сильно разрушены, и проследить их детали невозможно. Но есть факты, указывающие на единство концепции погребального обряда, а значит, и на тождественность представлений о мире, этом и загробном, и на близкую родственность культур.

Рассказывает руководитель раскопок Аржана-2:

«В Аржане-1 в 13 погребальных сооружениях… найдены кости 15 человек. В срубе могилы 2, судя по остаткам сопроводительного инвентаря, тоже было захоронение. Соответственно, можно уверенно говорить о 16 погребенных. В Аржане-2 в 12 захоронениях обнаружены останки 18 человек. Из них 2 – дети младенческого возраста. Если их не учитывать, то получится, что количество захоронений взрослых людей в каждом из двух курганов совпадает. Более того, полностью соответствует и распределение сопроводительных могил внутри обоих курганов. В Аржане-1 вокруг сруба в камере 1 было захоронено 8 человек. Такое же количество людей погребено в пределах первичного сооружения Аржана-2. На периферии от центра, в камерах 13 и 31 первого кургана, найдены кости 6 человек, а в коридоре между стеной и кромлехом второго – такое же количество погребенных. <…>

Кони в Аржане-2 были также ориентированы головами к центру кургана. Учитывая, что в нашем случае здесь не было могилы, можно предположить, что на этапе их захоронения в центре первичного сооружения уже стоял оленный камень. Здесь, как и в Аржане-1, были захоронены жеребцы, на скелетах которых какие-либо следы умерщвления не зафиксированы… На основании проведенного генетического исследования костей, показавшего принадлежность жеребцов разным табунам, можно предположить аналогичный Аржану-1 подбор животных для жертвоприношения»[97].

Согласно радиоуглеродным и дендрохронологическим датировкам, второй Аржан отделен от первого промежутком примерно в 180 лет – три 60-летних цикла в соответствии с восточным летосчислением. (Всего в цепочке 4 кургана, – быть может, между ними пролегает по 60-летию?) Это время, необходимое и достаточное для становления культуры. Резонно предположить, что Аржан-1 знаменует собой рождение скифского мира, Аржан-2 – его первый взлет, оформление его духовно-культурной целостности, его материальное усовершенствование. Во всяком случае, царские курганы долины Уюка – веский аргумент в пользу гипотезы о восточной, саяно-алтайской прародине скифов. И конструктивно, и в обрядовом отношении, и по особенностям изобразительного стиля они тесно связаны с местными, сибирскими культурными традициями доскифского времени.

Результаты раскопок кургана Аржан-2 долго будут осмысляться и переосмысляться; исследования найденных в нем материалов еще не закончены и наверняка принесут новые и неожиданные открытия.

Главный вывод, к которому приводят археологические исследования в тувинской Долине царей: в IX–VII веках до н. э. в Центральной Азии зарождалась настоящая кочевническая цивилизация, расправляла крылья могучая сила, повелители которой были погребены в курганах Уюкской долины. Об этом свидетельствуют и отлаженное, выпестованное в поколениях мастерство аржанских литейщиков и ювелиров, и огромные затраты материальных средств и духовных сил, пошедших на создание погребальных комплексов. И конечно же, то мировоззрение, то высокоразвитое представление о жизни и смерти, о месте человека в здешнем мире и в мирах загробных, которое лежит в основе многосложного и детализированного аржанского ритуала. А ведь в то время еще не существовали ни классическая Эллада, ни Персидская держава Кира и Дария; Рим был крохотным городишком, затерянным в волчьих дебрях Лация. Еще не родился Сиддхартха Гаутама, которому суждено стать Буддой; и человечество только начинало осваивать такие изобретения, как алфавитное письмо и монета.

Созданные центральноазиатскими скифами художественные образы и духовные знаки-символы оказались куда прочнее военно-жреческой власти их царей. Держава аржанских владык распалась, и от нее не осталось следа в памяти последующих поколений. Но изображения, восходящие к скифским пантерам, можно видеть в каменной резьбе храмов средневековой Индии и церквей Владимиро-Суздальского княжества. Священный акинак дожил до нашего времени в виде богато украшенного кинжала – непременной принадлежности костюма кавказских горцев. Головные уборы аржанских царей, быть может, послужили далеким прообразом венцов императоров и патриархов. А в рисунке российского двуглавого орла проглядывает образ мифической птицы с могучим клювом, многократно повторенный в украшениях одежды и оружия из центральноазиатских курганов. В этом можно убедиться, рассматривая пряжку портупейного ремня аржанского владыки, выполненную в виде двух глядящих в противоположные стороны кривоклювых птичьих голов.

Тува: могильное поле Догээ-Баары

Раскопки Аржана-2 не состоялись бы, если бы не многолетние работы в долине Догээ-Баары. Тут был собран обильнейший научный материал, тут вырабатывались основы для датировок центральноазиатских памятников. Тут сложился круг людей – самоотверженных борцов за постижение далекого скифского прошлого этих мест.

Если выйти на каменистый берег Бий-Хема в 7 км выше города Кызыла, откроется вид на север, на горные хребты, идущие один за другим, повинуясь величественному ритму. Бурые, зеленые, синие, голубые… А если, пройдя пойму, подняться на террасу – раскинется широкое степное пространство, огражденное с севера и запада невысокими покатыми горами, почти лишенными растительности. Это и есть долина Догээ-Баары. Она тянется километров на 10–15 вверх по Бий-Хему от места его слияния с Каа-Хемом у Кызыла. Над долиной в ее южной части – вершина Догээ. Она похожа на разрушенную выветриванием каменную голову, а под ней – красно-бурые откосы и скалы, спускающиеся к степи как длинное тело и лапы лежащего существа. Сфинкс, охраняющий Енисей и долину. Что значит название Догээ – никто толком объяснить не может. Имя сфинкса. Говорят, что его можно истолковать как «солнечная сторона». А «баары» – «склон», то, что находится под. Получается, Догээ-Баары – «место под солнцем».

Охраняемая сфинксом долина несет на себе десятки курганов, собранных в цепочки. Сколько их – точно сказать невозможно: некоторые распаханы или застроены дачами, некоторые полностью разрушены при разработке карьеров на окраинах Кызыла. Около сорока изучены археологами. Говоря по-научному, это все есть «могильное поле Догээ-Баары». С точки зрения древних обитателей этих мест – священное место упокоения предков.

О существовании этого обширного могильного поля было известно с 1960-х годов, когда здесь проводились разведывательные работы Саяно-Тувинской археологической экспедиции. К концу 1980-х многим курганам Догээ-Баары грозило разрушение. Некоторые уже были снесены, некоторые попали в зону, отведенную под строительство дач и под распашку. С лета 1990 года начались спасательные раскопки. Более десяти лет ими руководил К. В. Чугунов, а после его ухода на Аржан-2 специалисты из Эрмитажа (С. В. Хаврин, Н. Н. Николаев) и Кунсткамеры (В. А. Кисель) продолжили дело. Исследования продолжались четверть века.

Именно потому, что работы на Догээ-Баары велись так долго и последовательно, этот комплекс приобрел особое значение для изучения всего древнекочевнического мира Центральной Азии. Его можно назвать эталонным,