Родовой быт славянских князей - Дмитрий Александрович Боровков

Мстислав Тмутараканский, который один только здесь и упоминается, не был сын Рогнедин, это видно из того, что первый был моложе Ярослава (доказательством тому, кроме рассматриваемого нами места, служит еще ясное свидетельство в Лавр. С. 64, г. 6532), тогда как второй был старее Ярослава (см. Несторово исчисление сыновей Владимира под г. 6488).

190

Лавр. С. 55, г. 6509.

191

Всеслав Изяславич умер в 1003 году. См. Лавр. С. 55, г. 6511.

192

Лавр. С. 57, г. 6523.

193

Лавр. С. 57, г. 6523. Ярослав восстал на Святополка не за похищение им киевского престола, но для отмщения ему за невинно пролитую кровь братьев и для защиты себя самого от его насилия. Лавр. С. 61, г. 6523: «В ту же нощь приде ему (Ярославу) весть из Киева от сестры его Передъславы: си отец ти умерл, а Святополк седить ти Кыеве убив Бориса, а на Глеба посла; а блюдися его повелику. Се слышав, печален бысть о отци и о дружине; заутра же собрав избыток новгородец, Ярослав рече: о люба моя дружина, юже вчера избих, а ныне быша надобе. И утре слезе, я рече им на вечи: отец мой умерл, а Святополк сидит Кыеве, избивая братью свою. И реша новгородци: аще, княже, братья ваша исечена суть, можем по тобе бороти. И събра Ярослав варяг тысячю, а прочих вой 40, и поиде на Святополка, нарек Бога, рек: не я почах избивати братью, но он; да будет отместьник Бог крове братья моея, зане без вины пролья кровь Борисову и Глебову праведною: еда и мне сице же створить? Но суди ми, Господи, по правде, да скончается злоба грешнаго. И поиде на Святополъка».

194

Лавр. С. 56, г. 6623: «Умре же» (Володимир) «на Берестовем, и потаиша и, бе бо Святополк Кыеве».

195

Лавр. С. 57, г. 6523: «Святополк же седе Кыеве по отци своем, и созва кыяны, и нача даяти им именье, они же приимаху, и не бе сердце их с ним, яко братья их беша с Борисом». Ср. еще там же с. 61 в начале.

196

Лавр. С. 57–58, г. 6523.

197

Лавр. С. 57, г. 6523 «Реша же ему (Борису) „дружина отня: се дружина у тобе отьня и вой; поиди, сяди Кыеве на столе отни“».

198

См. выше примеч. 9.

199

Лавр. С. 58–60, г. 6523.

200

Лавр. С. 60, г. 6523.

201

Лавр. С. 60, г. 6523. Мы старались объяснить действия Святополковы, руководствуясь прямыми указаниями летописца, который был еще современником многих людей, участвовавших в происшествиях, случившихся по смерти Владимира, и, следовательно, мог знать истину. Но, конечно, в совершении Святополком братоубийств могли иметь участие и другие побуждения, не означенные ясно Нестором. Известно, например, что у народов полигамических новый властелин свое вступление на престол почти всегда ознаменовывал избиением всех своих братьев, и особенно рожденных не от одной матери. Таким образом, в русской истории по смерти Владимира, жившего до обращения его в христианство с множеством жен и наложниц, повторилось только общее историческое явление. Безграничное властолюбие, само по себе, независимо от других побуждений, могло также увлечь Святополка к истреблению всех тех, кто наравне с ним могли бы иметь притязание на русские земли. Наконец, если по понятиям большей части современников так же, как и по понятиям Нестора, Святополк был рожден от прелюбодеяния, то право его на киевский престол было весьма сомнительно; в таком случае, чем слабее было его право, тем более насильственные меры он должен был предпринять для обеспечения своей власти. Эверс (Das ӓlteste Recht der Russen. S. 231. ff. или по переводу Платонова, с. 269 и след.), почитая Святополка племянником Владимировым, видел в нем только мстителя за кровь отца своего, убитого Владимиром: но мы показали уже несправедливость мнения, будто Святополк был или по крайней мере во время Нестора считался, сыном Ярополка, и Нестор ни малейшим намеком не указывает нам на то побуждение, из какого Эверс хочет объяснять себе действия Святополка. Некоторые испытатели отечественных древностей искали еще источник братоубийств Святополковых в его привязанности к язычеству или римскому католицизму; Святополк действовал как поборник по языческой вере или по римскому католицизму, против православной веры, которую исповедовали его братья; но Нестор также ни малейше не намекает нам, чтоб Святополк был предан язычеству или римскому католицизму и действовал в защиту язычества или для утверждения в России римского католицизма.

202

Лавр. С. 61, г. 6523 и 6524.

203

Лавр. С. 61, г. 6524: «И одалати нача Ярослав, Святополк же бежа в Ляхы. Ярослав же седе Кыеве на столе отьни и дедни».

204

Лавр. С. 62, г. 6526.

205

Лавр. С. 62–63, г. 6527.

206

Лавр. С. 63, г. 6532: «Ярославу сущю Новгороде, приде Мьстислав из Тъмутороканя Кыеву, и не прияша его кыяне».

207

Лавр. С. 64, г. 6532 и 6534. Заметим здесь особенно следующее место: «И посла Мьстислав по Ярославе, глаголя: сяди в своем Кыеве, ты еси старейший брат».

208

Владимир Ярославич, ум. в 1052. См. Лавр. г. 6560.

209

Лавр. С. 70, г. 6572.

210

Брячислав Изяславич, ум. в 1044. См. Лавр. г. 6552.

211

Лавр. С. 69, г. 6562. «Преставися великий князь Русьскыи Ярослав. И еще бо живущю ему, наряди сыны своя, рек им: „Поручаю в собе место стол старейшему сыну моему и брату вашему Изяславу Киев“». – и проч.

212

Судислав посажен был в поруб в 1036 г. См. Лавр. C. 65, г. 6544. Судя по времени, в какое последовало заключение Судислава, можно полагать, что оно находится в связи со смертью Мстислава Тмутараканского, владевшего