Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

как арамейских кочевников, смешавшихся с кочевниками-амореями, известных во II тысячелетии до н. э. как «суту». И первые, и вторые были западными семитами, говорили на родственных языках и вели один и тот же образ жизни. К тому же амореев-суту, как и итуреев, постоянно обвиняли в склонности к разбою. И те и другие кочевали в горах Ливана и слыли искусными стрелками из лука. Жизнь под властью иудейских царей и правителей не сделала их иудеями, правда, на это время им пришлось отказаться от разбоя. После смерти бездетного Агриппы II все земли итуреев были включены в римскую провинцию Сирия, и античные авторы перестали ими интересоваться (Tacitus. Annals, XII, 23). Можно предположить, что итуреи, оказавшись под властью Византии, как и остальные народы, пережили христианизацию. В VII в. туда приходят арабы, а вместе с ними насильственная исламизация и арабизация, и как следствие – полная потеря итурейской идентичности.

Глава VII

Иудея – наследница народов Ханаана

1. Объединение исторического Ханаана под властью Хасмонеев. II–I вв. до н. э

Признание Селевкидами независимости и суверенитета Иудеи не означало, что они отказались от намерения подчинить ее снова. В отличие от времен древнееврейских царств, когда Южное царство уступало Северному, Иудея во II в. до н. э. являлась наиболее развитой и самой населенной частью Южного Леванта. Из всех областей Келесирии она давала наибольший доход Селевкидам, поэтому отказаться от нее им было трудно. Но пока селевкидский царь Деметрий II Никатор находился в парфянском плену, а его брат Антиох VII Сидет боролся за власть с узурпатором Диодотом Трифоном, суверенитет Иудеи никто не пытался оспаривать. Антиох VII старался поддерживать наилучшие отношения с сильной в военном отношении Иудеей. Со своей стороны, маккавейский правитель Симон открыто поддержал Антиоха в его противостоянии с Трифоном, посылал ему в помощь отборных воинов и снаряжение. Однако после того, как Антиох VII в 139–138 гг. до и. э. одолел узурпатора Трифона, он потребовал от Иудеи вернуть Селевкидам эллинистические города Гезер и Яффу, а также крепость Акру в Иерусалиме, угрожая в противном случае войной. На что Симон ответил, что «иудеи чужой земли не захватывали, а владеют лишь наследством своих отцов, которое их враги себе присвоили» (1 Макк. 15: 28–36). Как известно, ханаанский город Гезер был подарен царю Соломону египетским фараоном в качестве приданого за свою дочь, которую он выдал замуж за израильско-иудейского царя. С тех пор Гезер стал частью Иудеи, в эллинистический город его превратили почти семьсот лет спустя македоняне и греки. Что касается Яффы, то этот изначально ханаанский, а потом филистимский город был завоеван Израильским царством, а после его падения перешел к Иудее.

Расправившись с Трифоном, Антиох VII послал свои войска под командованием военачальника Кендебея против Иудеи. Чтобы измотать армию Симона, Кендебей избрал тактику грабительских набегов на территорию Иудеи. Укрепив древний иудейский городок Кедрон, неподалеку от Гезера, он стал устраивать оттуда кавалерийские налеты вглубь Иудеи, а затем скрываться за стенами Кедрона. Первое время эта тактика была успешной, но избежать решающего сражения Кендебею все-таки не удалось: он был разбит, и остатки его армии бежали в Кедрон и Ашдод. Таким образом, Гезер и Яффа остались в руках Иудеи. Флавий утверждает, что Симон завоевал и город-порт Явне, однако Маккавейские книги об этом молчат (Иуд. война I, 2, 2). В любом случае при Симоне Иудея вернула себе выход к Средиземному морю, что имело большое экономическое и стратегическое значение. Возможно, Симон мог завоевать и другие средиземноморские города, но он избегал обострять отношения с Селевкидским царством. Несмотря на постоянную борьбу за власть, оно оставалось еще достаточно сильным, владея всей Сирией, Месопотамией и частью Келесирии. Стараясь заручиться поддержкой потенциальных союзников и друзей, Симон обновил договоры с римлянами и спартанцами. Римляне были самыми серьезными противниками Селевкидов, и Симон придавал большое значение союзу с ними.

Не сумев военным путем заставить Симона отступить, Антиох VII решил действовать иначе: он нашел себе сторонников среди иудейских аристократов, недовольных тем, что Хасмонеи, будучи далеко не самым знатным и родовитым семейством, захватили всю власть в Иудее. Он вовлек в свой заговор Птолемея, зятя Симона, обещав сделать его правителем страны и оказать ему военную помощь для захвата власти. Птолемей, пригласив Симона, его жену и двух их сыновей в свой замок-крепость под Иерихоном, убил сначала самого правителя, а потом его сыновей и их мать. Одновременно он послал убийц в Гезер, где находился тогда третий сын – Иоханан Гиркан. Однако последний был вовремя предупрежден и сам расправился с людьми Птолемея. Затем Иоханан поспешил в Иерусалим, где был немедленно провозглашен новым правителем и первосвященником Иудеи. Птолемей был осажден в своей крепости под Иерихоном, но, воспользовавшись религиозными праздниками, сумел бежать в эллинистическую Филадельфию (бывший Рабат Аммон).

Несмотря на провал заговора, Антиох VII Сидет вторгся со всей своей армией в Иудею, разграбил страну и осадил Иоханана в Иерусалиме. Он собирался отомстить Хасмонеям за все понесенные Селевкидами поражения и вновь подчинить Иудею своему царству. Иоханан Гиркан оказался в очень трудном положении: он не успел ни укрепиться во власти, ни собрать армию и подготовиться к обороне Иерусалима. Однако осада иудейской столицы, вопреки расчетам Антиоха, сильно затянулась. По утверждению Флавия, это произошло «как вследствие высоты стен, так и доблести осажденных, несмотря на крайний недостаток у них воды» (Иуд. древн. X, 8, 2). Тем временем на восточные границы Селевкидской державы напали парфяне, а римляне, напомнив Антиоху о своем союзе с Иудеей, пригрозили войной. Обе стороны, каждая по своим причинам, остро нуждались в перемирии. Предлогом для начала переговоров послужил еврейский праздник Суккот. Антиох по случаю праздника «послал в город драгоценные жертвенные дары, а именно быков с позолоченными рогами, а также серебряные и золотые чаши, полные благовонных курений» (Там же). Мало того, селевкидский царь в честь иудейского праздника устроил угощение и своему войску. Осажденные иудеи, тронутые любезностью и благочестием царя, отправили к нему посольство для переговоров о мире. Антиох, стесненный обстоятельствами, вынужден был ограничиться минимальными требованиями: правом взимания дани с эллинистических городов, находившихся под властью Иудеи, контрибуцией в 500 талантов и выдачи заложников в качестве гарантии выполнения договора о мире. Таким образом, несмотря на значительные финансовые потери, Иудея сохранила независимость и суверенитет. Чтобы как можно быстрее найти требуемую сумму денег, «Иоханан Гиркан приказал вскрыть гробницу царя Давида, бывшего самым богатым царем, и взять оттуда 3000 талантов. Подарком в 300 талантов он склонил Антиоха немедленно