Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

с Римской республикой – главным врагом Селевкидов на западе. В то же время нам неизвестно о каких-либо контактах с Парфией – основным противником Селевкидского царства на Востоке. Возможно, Иоханан Гиркан рассматривал парфян как потенциальную угрозу не только для Селевкидов, но и для Иудеи, тем более что он воевал против них вместе с Антиохом VII Сидетом.

Успешное правление Иоханана Гиркана было омрачено конфликтом с фарисеями, являвшимися идейными наследниками хасидеев. Хасидеи, имевшие большое влияние на иудейский народ, в годы Маккавейских войн активно помогали Хасмонеям. Фарисеи тоже поддержали Симона, а потом и его сына Иоханана, тем более что последний первоначально относился к их приверженцам. Однако со временем Иоханан сблизился с представителями другого течения в иудаизме – саддукеями, к которым относились священники Иерусалимского храма. Главной причиной разногласий было отношение к Устной Торе (Устному Закону). Фарисеи утверждали, что помимо Письменной Торы (Пятикнижия) Моисей передал еврейскому народу и свод устных законов – Устную Тору, которая также важна, как и Письменная. Священники Иерусалимского храма (саддукеи) никогда не признавали Устную Тору и считали ее плодом творчества самих фарисеев. В конце своего правления Иоханан Гиркан встал на сторону саддукеев и запретил народу следовать Устному Закону фарисеев. Однако фарисеи имели огромное влияние на народ, и конфликт с ними угрожал стране гражданской войной, что и случилось позднее при одном из сыновей Иоханана Гиркана. Переход Хасмонеев от фарисеев к саддукеям был не случаен: он отражал смену социальной базы этой династии. Отныне ее опорой становились иудейская аристократия, священники храма и наиболее состоятельные и эллинизированные слои населения. Как свидетельствует Флавий, «на стороне саддукеев стоял лишь зажиточный класс, а не простой народ» (Иуд. древн. XIII, 10, 6).

Иоханан Гиркан умер в 104 г. до н. э. после 30 лет успешного правления и многих военных побед. Однако престолонаследие произошло совсем не так, как он этого хотел. Он завещал правление страной своей жене, а пост первосвященника старшему сыну Аристобулу. Однако Аристобул, которому было вверено командование армией, распорядился иначе: он захватил власть и стал первым из Хасмонеев, кто объявил себя царем. Его мать и три брата были брошены в темницу, позднее был убит и любимый брат Антигон (вошел в историю как Антигон I), заподозренный в заговоре против царя. Аристобул I (104–103 гг. до и. э.) правил всего один год и умер от неизвестной болезни или отравления. Несмотря на более чем короткий срок своего царствования, он сумел отвоевать Галилею – важную область бывшего Израильского царства, где находились земли пяти израильских племен: Исахар, Зевулун, Нафтали, Дан и Ашер. Иудейская армия, которой командовал тогда брат Аристобула I, Антигон, вышла к южным склонам горы Хермон, где подчинила итуреев – полукочевников арамейского происхождения.

Флавий сурово осуждал жестокость Аристобула I к родным и близким. Но как государственного деятеля он оценивал его позитивно: «Он выказывал себя другом греков и оказал большие услуги своему отечеству, ведя войну с Итуреей. Он присоединил значительную часть этой страны к Иудее, причем принудил тех итуреев, которые захотели остаться в своей области, принять обрезание и жить по законам иудейским». Интересны также цитаты Флавия из трудов александрийского историка Тимагена и географа Страбона (они не сохранились). Оба этих античных автора писали об иудейском царе Аристобуле I следующее: «Этот человек был мягок и принес иудеям большую пользу, потому что расширил область иудейскую и поселил среди своего народа часть итуреев, принудив их принять обряд обрезания. По природе своей он был человеком мягким и очень застенчивым» (Иуд. древн. XIII, 11, 3). Можно предположить, что столь лестную оценку у греко-римских авторов Аристобул I заслужил в основном за счет того, что он первый из Хасмонеев выставил себя в качестве «друга греков», как «фило-эллина».

После смерти Аристобула I его вдова Александра Саломея (Шлом-Цион) освободила из заточения трех его братьев и одного из них, Александра Янная, сделала царем, заключив с ним по древней иудейской традиции левиратский брак. Правда, вступление Александра Янная на престол прошло не совсем гладко: оно, согласно Флавию, стоило жизни еще одному его брату, который домогался царского трона (Иуд. война I, 4, 1). Все 27-летнее правление Александра (103 – 76 гг. до н. э.) прошло почти в непрерывных войнах как за возвращение земель бывшего Израильского царства, так и с противниками его власти внутри страны. Прежде всего, Александр отвоевал для Иудеи приморские портовые города, принадлежавшие ранее древнееврейским царствам. Ему удалось вернуть Иудее практически все Средиземноморское побережье от Синая на юге до горы Кармель на севере, включая такие города, как Рафиа, Газа, Антедон, Ашдод, Явне, Яффа, Аполлония, Стратонова Башня и Дор. Часть из них были завоеваны еще его отцом и дедом. Только Ашкелон (Аскалон) сохранил свою независимость, став союзником Иудеи. Камнем преткновения для Александра стала Птолемаида (Акко), представлявшая тогда мощнейшую крепость-порт на всем побережье Келесирии. Яннай несколько раз осаждал Птолемаиду, но каждый раз ей на помощь приходили правители эллинистических царств: либо Птолемеи, либо Селевкиды и их союзники. Другим направлением его походов стали эллинистические города Декаполиса, расположившиеся на территории бывшего Израильского царства, на землях древнееврейских племен Гад и Менаше. Александр Яннай был далеко не единственным, кого интересовали Голаны, а также Северное и Центральное Заиорданье. В этих областях сталкивались интересы трех царств: Иудейского, Селевкидского и Набатейского. Хотя военные действия в Заиорданье шли с переменным успехом, Яннаю удалось завоевать почти весь Декаполис. Более того, ему удалось отвоевать и часть территории Моава, захваченного набатеями. К концу своего правления Александр Яннай вернул большинство земель бывших древнееврейских царств. Территория Хасмонейской Иудеи простиралась от Синая на юге до горы Хермон на севере и от побережья Средиземного моря на западе до границы Сирийской пустыни на востоке. Чтобы выйти на границы исторического Ханаана, ему оставалось отвоевать только восточную часть Заиорданья – области, принадлежавшие Аммону, Моаву и Эдому – родственникам древних евреев и традиционным данникам древнееврейских царств. Однако сделать это Александру Яннаю было не суждено: все его планы завоеваний нарушил конфликт с фарисеями, который вылился в дальнейшем в кровопролитную гражданскую войну. Противостояние между династией Хасмонеев и фарисеями, начавшееся еще в конце правления Иоханана Гиркана, достигло своего апогея в годы царствования его сына Александра Янная. На запрет царя соблюдать Устный Закон фарисеи ответили непризнанием прав Хасмонеев как на царский трон, так и на первосвященство. Вожди фарисеев обвиняли хасмонейских правителей в нарушении сразу трех важнейших иудейских традиций. Во-первых, право на царство имели только потомки династии Давида, к которым Хасмонеи не имели никакого отношения. Во-вторых, первосвященники могли избираться только из прямых