Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

Однако подлинную славу и известность принесло Ироду его градостроительство, за что он и получил имя Великий. Главным проектом и заслугой его жизни стало строительство нового Иерусалимского храма, возведенного прямо над старым. Этот великолепный храм стал одним из лучших архитектурных сооружений Древнего мира. Но иудейская столица получила не только новый храм, там же Ирод построил царский дворец, большой амфитеатр, ипподром, а также мощную крепость Антонию (в честь Марка Антония). По словам римского историка Плиния Старшего, «Иерусалим превратился в один из самых известных городов Востока» (Естеств. история, 5, 70). Столь же крупными проектами Ирода стали города Кесария и Себастия, которые были названы в честь римского императора Августа (первый по-латыни, второй по-гречески). Первый был построен на месте средиземноморского городка Стратонова Башня, а второй – на развалинах столицы Израильского царства – Самарии. Помимо крепости Антонии в Иерусалиме, Ирод построил или восстановил еще десятки крепостей по всей Иудее. Самыми известными из них стали Иродион, где похоронен сам царь, Кипрон (в память Кипры, матери царя) – мощная крепость, возвышавшаяся над Иерихоном, знаменитая Масада в Иудейской пустыне, Махерон, где был обезглавлен Иоанн Креститель, а также Александрион и Гиркания. Для своих родителей и погибших братьев он возвел великолепные гробницы и памятники, увековечил их имена, назвав в их честь крепости и общественные здания (рис. 49).

Градостроительство Ирода не ограничивалось только Иудеей. Он оплачивал строительство общественных сооружений, чаще всего гимнасий, амфитеатров и акведуков во многих эллинистических городах Сирии, Малой Азии, на островах Эгейского моря. Так, в Триполисе, Дамаске и Птолемаиде он построил гимнасии, в Библосе восстановил городские стены, в Бейруте и Тире – колоннады, галереи, храмы и рынки, в Сидоне и Дамаске – театры, в Лаодикии – водопровод, в Аскалоне – колоннады, купальни и колодцы. Жителям острова Родос он дал деньги на строительство флота. Он отстроил на собственные деньги сгоревший храм Аполлона Пифийского в Дельфах (Греции). Флавий утверждал, что «Афины, Лакедемония и Пергам переполнены дарами Ирода» (Иуд. война I, 21, 11). Он жертвовал немалые средства на организацию Олимпийских игр и даже помогал погрязшим в долгах эллинистическим городам. Например, он оплатил долги жителей греческого острова Хиос и тем самым спас их от долговой кабалы и продажи в рабство. Он прославился своим великодушием и щедростью во всех эллинистических странах Восточного Средиземноморья. Именно там он стал известен как Ирод Великий. Впрочем, временами он мог проявлять великодушие и к собственному народу. В неурожайные годы царь уменьшал, а то и совсем освобождал своих подданных от уплаты налогов и повинностей. Когда Иудея и соседние с ней страны переживали засуху и голод, Ирод продал все ценности своего дворца, чтобы на вырученные средства купить хлеб в Египте. Этот хлеб, как и теплую одежду зимой, он раздал бесплатно всем нуждавшимся. Точно такую же помощь он оказал и соседней Сирии (рис. 50).

Иудейское царство Ирода Великого существенно отличалось от Хасмонейской Иудеи. Если Хасмонеи были независимыми и суверенными правителями, то Ирод и его наследники являлись прямыми ставленниками римлян. Если Хасмонеи представляли собой иудейских патриотов, то Ирод и его потомки – Иродиады – были эллинистическими правителями, нарушавшими законы иудаизма. Ирод стал первым из иудейских царей, кто открыто не считался с традициями и обычаями иудаизма. Вот как писал об этом Флавий: «Ирод все более и более уклонялся от соблюдения древних установлений и обычаев и введением иноземных начинаний подтачивал издревле сложившийся и нерушимый строй жизни». Особое возмущение у иудеев вызывали «эллинистические развлечения», когда «диких зверей выпускали на бой как между собою, так и с присужденными к смерти людьми». Если эллинам это доставляло удовольствие, то «иудеи считали явным безбожием предоставлять диким зверям людей для удовольствия других людей» (Иуд. древн. XV, 8, 1).

Как и в Хасмонейской Иудее, большинство населения в царстве Ирода составляли евреи. Однако, в отличие от государства Хасмонеев, в царстве Ирода было существенно больше неиудеев. Это объяснялось тем, что власть Ирода простиралась на всю Южную Сирию и Итурею в Ливане, где жило много неевреев. Царство Ирода было страной, где причудливо сочетались эллинизм и иудаизм. Иудейская знать вела эллинистический образ жизни, а народ придерживался иудейских законов и обычаев. Такого разрыва между аристократией и основной массой народа не было в правление Хасмонеев. Если хасмонейские правители Симон, Иоханан Гиркан и Саломея-Александра пользовались поддержкой фарисеев, а Аристобул I, Александр Яннай и Аристобул II опирались на саддукеев, то за спиной Ирода стояли чужеземные наемники, а главное – римляне. Не доверяя народу Иудеи, Ирод привлекал на службу себе евреев диаспоры, и прежде всего из Вавилонии. Даже воинов-наемников он предпочитал брать не из Малой Азии, как это делали Хасмонеи, а из Идумеи – своих соплеменников, а также из Европы – германцев, галлов и фракийцев. В качестве наместников во всех областях Иудейского царства Ирод назначал, как правило, только своих родственников. В отличие от Хасмонеев, предпочитавших делать назначения на основе политической и идейной близости, Ирод доверял исключительно родным людям. Эллинистический мир называл Ирода Великим и имел на это полное право, однако иудейский народ считал царя чужеземным ставленником и ненавидел его за крайнюю жестокость и преданность «римским язычникам», поэтому его смерть встретил с облегчением.

3. Иродиады – иудейские правители Южного Леванта (4 г. до н. э. – 100 г.)

Ирод Великий много раз составлял и менял свое завещание, так как никак не мог выбрать своего наследника. Выбор был нелегким: от десяти законных жен он имел пятнадцать детей. Правда, самых старших, родовитых и любимых в народе сыновей он уже казнил по подозрению в попытках захватить его власть. Из оставшихся сыновей он выбрал трех: Архелая, Антипу и Филиппа. Своим главным наследником он сделал Архелая. Именно ему он завещал царский престол и основные области страны: Иудею, Идумею и Самарию. Остальные два сына должны были стать тетрархами (четвертовластниками), и им были завещаны более скромные уделы. Антипа получил Галилею и Перею, а Филипп – Южную Сирию (Голан, Батанею, Трахон, Хауран) и горный Ливан (Итурею). Император Август утвердил завещание Ирода Великого, но, считаясь с просьбами его семьи, не дал Архелаю царский титул, а назначил его лишь этнархом (правителем). Царский престол он обещал дать Архелаю позднее, если тот проявит себя достойным правителем. Таким образом, Иудейское царство Ирода Великого было разделено на три части между его сыновьями. Это больше всего устраивало римлян, так как они опасались оставлять Иудею слишком большой и сильной. Кроме того, часть эллинистических городов, в частности Газу, Гадару и Гиппос, римляне