Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

всего сблизился с Гаем Юлием Германиком по прозвищу Калигула («сапожок»), внучатым племянником императора Тиберия. Они настолько подружились друг с другом, что Агриппа чуть не погубил себя, пожелав Гаю стать как можно быстрее императором. Тиберий, узнав об этом, приказал заточить Агриппу в темницу и посадить на цепь. Однако через полгода после этого Тиберий неожиданно умирает и римским императором становится Гай Калигула. Новый император немедленно освобождает Агриппу, дарит ему золотую цепь, равную по весу той железной, которую его другу приходилось таскать за собой в тюрьме. В этом же 37 г. Калигула дарует Агриппе титул иудейского царя и отдает ему тетрархию его дяди Филиппа (Южную Сирию и горный Ливан), который умер за три года до этого. Одновременно Агриппа I получает еще одну тетрархию, Абилену (Авилинею), принадлежавшую раньше четвертовластнику Лисанию. Два года спустя, в 39 г., Агриппа добавляет к своим владениям третью тетрархию, Галилею и Иерею, принадлежавшую его дяде Антипе. Но и на этом расширение царства Агриппы не закончилось. В 41 г., когда Гай Калигула стал жертвой заговора своей преторианской гвардии, Агриппа находился в Риме и сыграл важную роль в переговорах между преторианцами, выдвинувшими Клавдия в качестве нового императора, и сенаторами, желавшими вернуться к республиканской форме правления. Римская армия разделилась как на сторонников первых, так и вторых, что грозило новой гражданской войной. Агриппа использовал все свои связи среди римской аристократии, чтобы убедить сенаторов принять Клавдия в качестве нового императора, а с Клавдием договорился об уступках сенаторам. Благодарный Клавдий не только подтвердил царский титул Агриппы и его право на владение ранее полученными областями, но и присоединил к его царству Иудею, Идумею и Самарию, отменив там прямое римское правление. Тем самым Агриппе I удалось восстановить Иудейское царство, каким оно было при Ироде Великом. Мало того, по просьбе Агриппы император Клавдий даровал его брату Ироду II соседнее Халкидское царство, занимавшее часть Западной Сирии и Ливана. Таким образом, весь Южный Левант оказался под властью иудейских царей.

Как показала жизнь, Агриппа I удачно соединял в себе, с одной стороны, незаурядные дипломатические способности своего деда Ирода Великого, а с другой – патриотизм Хасмонеев, унаследованный от бабушки Мариаммы. Правда, в отличие от своего деда, Ирода Великого, Агриппа не уничтожал своих противников, а договаривался с ними. Современники отзывались о нем как о мягком, добром и великодушном человеке. Флавий характеризовал его следующим образом: «Этот царь по природе своей был весьма щедр на подарки и любил одаривать подчиненных. Расходуя на это часто значительные суммы, он снискал себе славу, находя удовольствие в своей щедрости; он считал, что его жизнь от этого лишь выигрывала. Этим он совершенно не походил на своего предшественника Ирода [Великого]. Последний отличался страстной мстительностью и неудержимой ненавистью ко всем своим противникам и в то же время открыто признавался, что симпатии его скорее на стороне греков, чем иудеев… Агриппа, напротив, был мягкого характера и одинаково щедр ко всем. С иноземцами он был предупредителен и любил одаривать их, но не менее щедрым он являл себя также к своим соплеменникам и даже старался особенно выказывать им сочувствие и благоволение. Он любил подолгу жить в Иерусалиме и всегда в точности исполнял предписания законов. Во всем он старался точно соблюдать требования ритуала, и не проходило дня, чтобы он не совершил установленного законом жертвоприношения» (Иуд. древн. XIX, 7, 3). Тот факт, что Агриппа I скрупулезно соблюдал иудейские законы и традиции, подтверждает и Талмуд, который рассматривает его как добропорядочного иудейского царя (Мишна, Сота, 7. 8; Бикурим, 3. 4). Вместе с тем, в отличие от Хасмонеев, Агриппа никогда не принуждал своих эллинистических подданных отказываться от язычества и принимать иудейский монотеизм. При Агриппе I в эллинистических городах Иудейского царства, например в Кесарии, Яффе и Себастии, регулярно устраивались спортивные состязания и театральные представления, строились новые и действовали старые эллинистические храмы и гимнасии. Хотя сам Агриппа был убежденным иудейским монотеистом, он проявлял веротерпимость к языческим традициям в эллинистических городах своего царства. Его гибкость в вопросах веры лучше всего просматривается в чеканке монет. Если в эллинистических городах Иудеи чеканили монеты с портретами римского императора и иудейского царя, то монеты из Иерусалима никаких изображений людей не имели.

Новозаветная книга Деяния святых Апостолов приписывает Агриппе казнь Иакова Зеведеева и заточение в темницу апостола Петра (Деян. 12: 1–18). Однако, во-первых, Агриппа умер в 44 г. еще до казни Иакова Зеведеева. Во-вторых, это противоречило либеральной и веротерпимой политике Агриппы. В-третьих, сам характер казни – «убил Иакова, брата Иоаннова, мечом» – говорит о ее неиудейском исполнении. Иудеи казнили своих еретиков побитием камнями, а римляне «убивали мечом» или распинали на кресте. Если казнь была римской, то она произошла после смерти Агриппы, когда Иудея снова стала римской провинцией. То же самое относится и к аресту Петра. Очевидно, идея обвинить иудейского царя Агриппу в смерти и заточении христианских апостолов принадлежала не самому Луке, автору «Деяний», а переписчикам II в., вносившим антииудейские «поправки» и «дополнения» в еще неканонизированные новозаветные произведения.

В отличие от своего деда Ирода Великого, Агриппа I был не раз готов пожертвовать своим благополучием ради блага иудейского народа. Рискуя своим положением, он не побоялся противостояния с Калигулой и поддержал просьбу своего народа не устанавливать статую императора в Иерусалимском храме. Он помог евреям Александрии восстановить свои права, которых их лишили язычники-эллины за отказ поклоняться статуям императора. Именно благодаря усилиям Агриппы император Клавдий издал эдикт о привилегиях для евреев Александрии.

Ни один из правителей-Иродиадов не имел таких тесных связей с императорским двором и римскими сенаторами, как Агриппа I, что поставило этого иудейского царя в привилегированное положение среди всех союзников и вассалов Рима на Востоке. Римский наместник в Сирии Гай Вибий Марс видел в Агриппе опасного соперника и всячески пытался опорочить его в глазах императора. Например, когда Агриппа начал укреплять крепостные стены Иерусалима, Марс написал на него донос императору, обвинив в намерении отложиться от Рима. Клавдий расценил эти работы как ненужное «новшество» и велел прекратить укрепление стен.

В 44 г. Агриппа I организовал в Кесарии игры в честь императора Клавдия. На второй день праздника на торжественном обеде он почувствовал сильные желудочные боли и через пять дней скончался в страшных мучениях. Современники предполагали, что Агриппа, который не болел до этого ничем серьезным, был отравлен по приказу римского наместника Марса.

Агриппа I, несмотря на недолгий срок своего правления (7 лет), оставил о себе память как выдающийся царь Иудеи. В годы его царствования в состав Иудеи вошли все земли Южного