Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

Первый скандал, связанный с именем Антипы, произошел из-за его племянницы Иродиады. Она была замужем за его сводным братом Филиппом, мать которого была дочерью первосвященника Шимона Боэта. Сам Филипп (Боэт) не получил от отца никакого удела, поэтому переехал жить в Рим на те средства, что оставил ему Ирод. Антипа, прибыв по делам в Рим, считал своим долгом навестить брата. Увидев красавицу Иродиаду, он сразу влюбился в нее и предложил ей разойтись с братом и выйти замуж за него. Иродиада, то ли от большой любви к Антипе, то ли побуждаемая алчностью и тщеславием, предпочла дворец могущественного тетрарха в Галилее своему скромному жилищу в Риме. Однако оба они забыли весьма важное обстоятельство: то, что не возбраняется язычникам, запрещено иудеям. Иудейские законы позволяли человеку жениться на жене брата только в том случае, если она остается бездетной вдовой. Но Филипп, брат Антипы, был жив и к тому же имел общую с ней дочь – Саломею. Отобрав жену у брата, Антипа нарушил библейскую заповедь: «Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего» (Лев. 18: 16). Недостойный поступок Антипы получил широкую огласку в Иудее и вызвал гневную отповедь Иоанна Крестителя. В ответ Антипа заточил в темницу, а потом и казнил самого известного тогда иудейского проповедника. Однако Евангелие от Марка возлагает всю вину за смерть Иоанна Крестителя только на мстительную Иродиаду, но отнюдь не на Антипу. Вот как излагает эту историю Евангелие от Марка, называя Антипу просто Иродом: «Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. И клялся ей: чего не попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей» (Мк. 6: 17–28). Если Новый Завет обвиняет Иродиаду в смерти Иоанна, то Иосиф Флавий указывает на самого тетрарха Антипу как единственного виновника этой трагедии. Согласно его версии, «так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на массу (вполне подчинившуюся ему) не привело к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх предпочел предупредить это, схватив Иоанна и казнив его раньше, чем пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно. Благодаря такой подозрительности Ирода Иоанн был в оковах послан в крепость Махерон и там казнен» (Иуд. древн. XVIII, 5, 2). Версия Флавия в какой-то мере поддерживается Евангелием от Матфея, согласно которому Антипа и сам хотел расправиться с Иоанном, «но боялся народа, потому что его почитали за пророка» (Мф. 14: 5). Правда, существует серьезное основание полагать, что Антипа расправился с Иоанном по настоянию Понтия Пилата, римского прокуратора Иудеи. Пилата очень беспокоили иудейские проповедники, в которых народ хотел видеть долгожданного Спасителя.

Чтобы официально жениться на Иродиаде, Антипа должен был избавиться от своей первой жены, дочери набатейского царя Ареты IV. Разрыв иудейского правителя с ней был воспринят арабами очень болезненно и привел к войне с Набатейским царством. Военные действия, которые шли в Заиорданье, закончились неудачно для Антипы: его армия потерпела поражение. Однако тетрархия Антипы являлась фактически частью Римской империи, и нападение на нее представляло собой агрессию против самой империи. Когда Антипа сообщил об этом императору Тиберию, «тот разгневался на образ действий Ареты, послал Вителлию (римскому наместнику в Сирии) приказ объявить ему войну и прислать Арету либо живым в оковах, либо его голову… Некоторые иудеи, впрочем, видели в уничтожении войска Ирода Антипы вполне справедливое наказание со стороны Господа Бога за убиение Иоанна» (Иуд. древн. XVIII, 5, 1–2).

Как и все правители-Иродиады, Антипа увлекался градостроительством. Его главным проектом стал город Тивериада (нынешняя Тверия) на западном берегу озера Кинерет. Город был назван в честь императора Тиберия, с которым у Антипы сложились хорошие отношения. Этот город стал столицей как Галилеи, так и всей тетрархии Антипы. Здесь был построен роскошный дворец тетрарха, амфитеатр и гимнасии, а сам город был окружен мощной стеной. Изначально город замышлялся как эллинистическо-иудейский, поэтому там были и эллинистические храмы, и большая синагога. Ценность города увеличивали и источники с целебной водой. Но Тивериада была построена на месте древнего поселения, и строителям приходилось возводить новые здания на остатках древних сооружений и даже гробниц. Это обстоятельство заставляло евреев считать территорию города «нечистой» и первое время избегать там селиться.

Антипа был единственным из Иродиадов, кто общался с Христом. Согласно Евангелию от Луки, Понтий Пилат, узнав, что Иисус родом из Галилеи, отослал Христа к Антипе, правителю этой области, который в то время был в Иерусалиме. Однако Антипа отказался не только казнить, но даже судить Христа и передал Его обратно Пилату. Вот что сообщает Евангелие от Луки: «Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему». Тогда разочарованный Антипа посмеялся над Иисусом, «одел Его в светлую одежду и отослал Его обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом» (Лк. 23: 8–9, И –12). Новый Завет сохранил для потомков и мнение самого Иисуса о хитроумном Антипе. Христос называл его «лисицей» (Лк. 13: 32). Не лишенного религиозности Антипу всю жизнь преследовали муки совести