100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

змей. Асклепион – это античный храмовый комплекс, чьи руины находятся на окраине. В древности Асклепион был популярным храмом, куда люди со всего античного мира приезжали поправить своё здоровье, этот Асклепион специализировался на лечении душевных заболеваний и психических расстройств. Наряду с гимнастикой, прогулками и диетой основным методом лечения здесь был сон. В наши дни Асклепион представляет собой хорошо сохранившиеся развалины нескольких храмов, театра и подземного туннеля, которые компактно расположены на небольшой территории.

Среди других городских достопримечательностей выделялась библиотека. В эллинском мире, как считают, развитие книжного дела было обусловлено появлением литературной прозы VII–VI вв. до н. э. Главными материалами для письма в античности были папирус, пергамент и деревянные дощечки. Пергамент – писчий материал, изготовленный из кожи, – получил своё название от города Пергам, где его производство было впервые широко распространено. Однако пергамент вошёл в обиход только во II в. до н. э. Долгое время папирус и пергамент сосуществовали, и преобладали папирусные свитки. Однако со II в. н. э. кодексы из пергамента начали постепенно вытеснять папирус. В ранний период в Ионии в качестве писчего материала широко использовались шкуры коз и овец. Как сообщает Геродот, «ионийцы называют книги кожами, так как некогда в связи с недостатком папируса они использовали кожу овец и коз». Законы Солона, относящиеся к VI в. до н. э., были записаны на кипарисовых досках. На досках и полотне писали ещё древние народы. Библиотека Пергама находилась в храме. Входя в неё, посетители оказывались в галерее, украшенной скульптурами героев, полководцев и богов, созданными выдающимися мастерами древности. Так называемый «Пергамский кодекс» представлял собой пачку листов, сложенных вчетверо (кватернион). Листы располагались шерстяной стороной к шерстяной, а мясной – к мясной. В пергамских рукописях впервые появляются иллюстрации. Всего в библиотеке Пергама хранилось более 200 тысяч свитков.

Гимнасий, построенный на трёх террасах, было местом, где мальчики в возрасте от 7 до 13 лет получали образование. На протяжении пяти-шести лет они без запинки заучивали классические стихи, играли на лире или флейте, пели, писали и считали. Кроме того, каждый ученик ежедневно созерцал великолепную галерею античных статуй и портретов древних философов. В награду за послушание и прилежание имена учеников записывались на отдельные таблички, скрытые в стенных нишах. На второй террасе, куда вела винтовая лестница, находился зал для спортивных состязаний. После состязаний юноши в возрасте от 13 до 18 лет могли искупаться в бассейнах с тёплой и прохладной водой, чтобы вернуть телу лёгкость и избавиться от усталости. Грязь они счищали с себя специальными бронзовыми скребками, а затем снова намазывались маслом.

Во дворце Атталидов в Пергаме знаменитый мастер мозаик Созий создал уникальные полы, которые создавали иллюзию разбросанных остатков роскошных пиршеств. Эта тема, а также его композиция с голубями, пьющими из чаши, впоследствии вдохновила многих художников в Риме. Пергамский музей хранит удивительную эллинистическую мозаичную панель, которая, как предполагается, была создана в середине II в. до н. э. по рисункам Гефестиона, возможно, того самого, который был соправителем Александра Великого. Эта панель находилась в так называемой «алтарной комнате» дворца V Пергамского акрополя. Тонкая окраска мозаик имитировала живопись. Отдельные мотивы, включая мифические фигуры, животных и растения, были окружены темными тессерами, которые подчеркивали яркие цвета. Часто контуры, отмеченные рядами тессер, использовались в качестве контуров или для дальнейшего усиления живописного эффекта, как при рисовании.

Пергам также подарил миру традицию, по которой правители и аристократы носили одежду из золотой парчи. Как писал Плиний Старший, в Риме эти одеяния были известны как «одежды Аттала», поскольку считались нововведением пергамского правителя. Сегодня мы знаем, что золототканые ткани были популярны на Востоке задолго до появления Пергамского государства. Вероятно, Пергам перенял технику их изготовления у своих восточных соседей и привнёс её в мир эллинистической и римской культуры.

Эфес – шумный

Эфес, другое название – Апаша. Это древний город, расположенный на побережье Ионии. Город Эфес был основан в X в. до н. э. на месте Апаши, бывшей столицы Арцавы, ионийскими колонистами из Аттики и Ионии. В эллинский период он входил в число 12 городов, составлявших Ионическую лигу. В 129 г. до н. э. город перешёл под контроль Римской республики.

Первое поселение на этом месте возникло около 3,5 тысяч лет назад, в эпоху бронзы. В ходе археологических раскопок были обнаружены древние захоронения, осколки керамики и фрагменты оружия. Согласно одной из версий, Эфес был основан хеттскими амазонками. В целом существует множество легенд об основании городов амазонками и о том, что их названия произошли от имён этих отважных женщин. Среди таких городов – Эфес, Смирна, Кима, Митилены и Мирина. Другим основателем Эфеса считается Андрокл, законный сын афинского басилевса Кодра. Говорят, что именно поэтому Эфес стал столицей ионийцев. Даже в поздний период потомков этого рода называли басилевсами и присваивали им различные почести. Например, они занимали первое место на играх, носили пурпурную одежду как знак высокого происхождения и носили жезл вместо скипетра. Кроме того, они руководили праздником жертвоприношения в честь Элевсинской Деметры.

В древние времена эфесцы жили совместно со смирнейцами и носили тоже название. Смирна была амазонкой, которая правила Эфесом, и от её имени произошло название жителей и города. Часть эфесцев называлась сисирбитами по имени Сисирбы, места в Эфесе, до этого территорию занимали лелеги. Такое население Эфеса существовало до времен Креза.

Во время раскопок были обнаружены довольно ранние постройки. Первой постройкой был алтарь, который, как свидетельствуют предметы из золота и слоновой кости, найденные неподалёку (сейчас они хранятся в Археологическом музее Стамбула), был возведён примерно в 700 г. до н. э. или чуть позже. Первые эфесские монеты из электра, или белого золота, на которых иногда можно увидеть изображение пчелы – городскую эмблему, связанную с микенским символом Богини-Матери, – вероятно, относятся к эпохе Басилидов, то есть к VII в. до н. э. Ионийцы основали укреплённое поселение со святилищем Аполлона на склонах горы Пион (ныне Панайырдаг), в 1,1 км к западу от знаменитого на весь мир храма Артемиды. Ему предшествовало святилище анатолийской Богини-Матери и критской «владычицы зверей», которое стояло на самом берегу, пока он не начал отступать в море. Память об этом древнем божестве сохранилась и в культе Артемиды.

После того как персы разрушили Лидию, Дарий, сын Гистаспа (521–486 гг. до н. э.) построил Царскую дорогу, которая вела от Суз к Эгейскому побережью, заканчиваясь в Эфесе. Это не только значительно расширило географические представления ионийцев, но и позволило эфесским купцам получать большие партии восточных товаров (особенно рабов) для доставки в другие части мира эллинов. В 550 г. до н. э., в эпоху правления Дария, в Эфесе жил