100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

Диониса, Деметры и Коры, а кроме того пригородное святилище Афродиты за оградой. На южном склоне акрополя были найдены сырцовые дома на каменном цоколе, относящиеся к VI в. до н. э. Эти дома имели плоские крыши и внутренние дворы. Также там были обнаружены гончарные мастерские с печами для обжига и бракованной керамикой. В акрополе также находился свой собственный колодец. В 1997 и 2005 гг. в Милете, в районе храма Афины, были найдены 6 надписей, выполненных линейным письмом А минойским, они были нанесены на сосуды местного производства до их обжига. Существует ряд фактов, которые указывают на использование в Милете VI в. до н. э. как анатолийских, так и эгейских письменностей. Однако их интерпретация вызывает определённые трудности.

Милет. Руины агоры

Милет вместе с другими ионийскими городами – Миунтом, Приеной, Колофоном, Лебедом, Теосом, Эрифрами, Клазоменами, Смирной, Фокеей, а также островами Самосом и Хиосом – входил в так называемый Панионийский религиозный союз, который образовался около 700 г. до н. э. Центром союза было святилище, расположенное в западной части мыса Микале (Панионий), а его признанным главой – Милет, который называли «первым городом ахейского люда о двенадцати стенах». Панионий – это общеионийское святилище, ионийцы собирались здесь не только для празднования, но и всякий раз, когда возникала необходимость встречи представителей всех ионических городов. Панионий вырос из панегирис, на которых совершались жертвоприношения. Согласно Страбону, жрецами в этом святилище были приенцы, которые носили титул басилеос, что очередной раз подтверждает жреческий статус басилевсов. Благоприятные предзнаменования связывались с мычанием быка, приносимого в жертву. Позже, как утверждает Диадор, праздничное собрание было перенесено в место вблизи Эфеса, где также проводились жреческие соревнования единоборцев.

Наряду с полноправными свободными гражданами в ряде ионических полисов проживали различные категории зависимого населения. В Милете это были гергиты, а в Приене – педиеи. Происхождение и статус этих групп населения не вполне ясны, но ясно, что они принадлежали к местному анатолийскому населению, сохраняли свою общинную организацию и землю, а их зависимость выражалась в уплате податей полису. Покупные рабы находились в частной собственности граждан и могли широко использоваться в крупных хозяйствах.

Хотя нет единого мнения о их интерпретации и датировке, первые эпонимные магистраты в Милете назывались пританы, эсимнеты или эпимении. Правление олигархии было прервано установлением тирании Фрасибула в конце VII–VI вв. до н. э. Тирания в Милете была установлена в VII–VI вв. до н. э. из-за того, что пританы, председательствующие в Буле, обладали слишком большой властью.

После тирании Фрасибула в течение нескольких десятилетий Милет раздирали внутренние распри, носившие характер соперничества аристократических группировок. В результате на короткий срок к власти пришли тираны Фоант и Дамасенор. После их свержения в Милете вновь развернулась ожесточённая борьба группировок за власть, верх одерживали то одни, то другие, пока не была призвана третейская комиссия с Пароса, которая реорганизовала милетскую общину. Гераклид Понтийский во второй книге «О справедливости» пишет: «Город милетян пал от бедствий, рожденных роскошью и гражданскими распрями, ибо в нём каждый, не зная чувства меры, истреблял своих врагов до самого корня. Так, когда зажиточные граждане вступили в борьбу с простонародьем, которое звали “гергитами”, и поначалу верх одерживал народ, то, изгнавши богатеев из города, они собрали детей изгнанников на току и предали преступнейшей казни – насмерть затоптали волами. Зато и богачи, взявши верх, обмазывали своих пленников смолою и заживо сжигали всех вместе с детьми».

В VI в. до н. э. в Милете зародилась философская и научная традиция, когда Фалес, а затем Анаксимандр и Анаксимен начали размышлять о материальном строении мира. Среди городов Ионии Геродот особо выделял Милет, называя его «жемчужиной Ионии». Процветание этого полиса было связано с активным храмовым строительством в Милете. Археологи относят период процветания к концу VI в. до н. э. и связывают с правлением тиранов Гистиея и Аристагора. Территория Милета была сравнительно небольшой, и бóльшая её часть находилась на полуострове, в северо-западной части которого располагался сам город.

Город Милет известен своими четырьмя гаванями, одна из которых была способна принять целый флот. Этот город имеет богатую историю, но самым значимым его достижением стало основание множества колоний. Милетцы расселились по всему побережью Евксинского Понта и Пропонтиды, а также в других частях света. Согласно Анаксимену из Лампсака, милетцы основали колонии на островах Икар и Лерос, на Геллеспонте – Лимны в Херсонесе, а в Азии – Абидос, Арисбу и Пес. На острове Кизик они основали Артаку и Кизик, а во внутренней части Троады – Скепсис.

Жители Милета и Делоса почитали Аполлона как бога здоровья и исцеления. Из Милета вышли знаменитые люди: Фалес – один из Семи мудрецов, первый, кто занялся естествознанием и математикой, его ученик Анаксимандр и ученик последнего Анаксимен. Также стоит упомянуть Гекатея – автора «Истории» и Эсхина, который жил в римский период и был изгнан за то, что слишком свободно высказывался перед Помпеем Великим. Перед Милетом лежит остров Лада, а по соседству с Трагеями расположены островки, которые служат якорными стоянками для пиратов.

На территории полиса, помимо самого Милета, находились небольшие деревни (ком) и отдельные усадьбы, а также несколько крупных поселений: Лименей, Лерос (на одноимённом острове, расположенном перед Милетом), Техиусса, порт Панорм и, возможно, ряд других. Кроме того, здесь располагались святилища Аполлона Дидимейского, известные также как Бранхидов, и Посейдона Геликонского на мысе Микале (в Панионии). В период своего расцвета Милет состоял из двух частей – внешнего и внутреннего города. Последний имел собственную цитадель, хотя обе части были окружены одной стеной. Город имел четыре гавани, которые были защищены Трагасайскими островами (Лада, Дромиск).

Первые археологические находки, свидетельствующие о почитании богини Гекаты, датируются концом VI в. до н. э. Геката была частью официального культа, а не просто мистической богиней, связанной только с призраками.

В некоторых домах Смирны и Милета были обнаружены ванны. В общей городской застройке чётко выделялся политический, культовый и торговый центр города. Милет достиг высокого уровня благосостояния, рост которого был прерван только Мидийской и Персидской войнами.

В 499 г. до н. э. Аристагор, тиран Милета, возглавил Ионическое восстание против персов. В 494 г. до н. э. Дарий Великий, правитель Персии, подавил восстание в Ионии и наказал Милет, продав всех женщин и детей в рабство, убив мужчин, а юношей сделав евнухами. Это было сделано для того, чтобы предотвратить рождение новых жителей Милета, сам город был разрушен. Геродот писал: «После победы в морской битве над ионянами персы начали осаду Милета с суши и с моря. На шестой год после восстания Аристагора персы полностью овладели городом, включая акрополь.

Жителей они обратили в