100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

сеть. Культовые здания, как правило, ориентировались по сторонам света, что было характерно для эллинистического периода. Однако наблюдаемые отклонения свидетельствуют о стремлении эфесцев располагать здания с максимальным удобством и экономией, учитывая особенности рельефа. Сочетание этих трёх принципов архитектурно-планировочной композиции, где переплетаются эллинские и восточные традиции, стало отличительной чертой эллинистического градостроительства.

Новое эллинистическое искусство градостроительства объединило в себе лучшее из обеих культур: математическая строгость регулярных городов Востока была заменена пластикой эллинского зодчества; загрязненность территории полисов – характерным для Востока благоустройством улиц, площадей и даже жилищ; монотонность планировки восточных городов исчезла, появилась резкая дифференциация улиц на главные и второстепенные, что сделало эти города созвучными своей эпохе.

Первоначально жители Эфеса были разделены на четыре традиционные ионийские филы. Позднее к ним добавились ещё две новые филы, куда, вероятно, были приняты переселенцы, чьи предки прибыли сюда вслед за коренными жителями. В Эфесе было две агоры: одна служила для торговли, а другая – для решения государственных дел. Город также славился своими роскошными банями, которые были построены в разные периоды, когда Эфес находился под властью римлян. Одной из самых впечатляющих особенностей Эфеса была его система акведуков, считавшаяся одной из самых совершенных в Древнем мире. По меньшей мере 6 акведуков разного размера обеспечивали водой различные районы города. Эти акведуки также снабжали водой несколько водяных мельниц, одна из которых была идентифицирована как лесопилка для мрамора.

Город Эфес перешёл под контроль Римской республики в 129 г. до н. э. Эфес был городом, к которому было адресовано одно из посланий Павла, а также одной из семи церквей Азии, упомянутых в Книге Откровений. Возможно, именно там было написано Евангелие от Иоанна, и там же проходили несколько христианских соборов V в., включая знаменитый Эфесский собор.

В 263 г. город был разрушен готами. Несмотря на то что впоследствии он был восстановлен, его значение как порта и торгового центра снизилось из-за того, что гавань постепенно заиливалась из-за реки Кучукмендере. В 614 г. Эфес был частично разрушен землетрясением.

Милет – многострадальный

Милет (Milawata в хеттских источниках) – древний город, располагавшийся на западном побережье Анатолии, вблизи устья реки Меандер в Древней Ионии. Его руины находятся недалеко от современной деревни Балат в Айдын, Турция.

Письменная история Милета начинается с упоминаний о Хеттском государстве и микенских записях о Пилосе и Кноссе, датируемых поздним бронзовым веком. В тот период это уже был город, который носил хеттское название Милаванда. Примерно в 1450–1100 гг. до н. э. Милет был микенской крепостью на побережье Малой Азии, передовым форпостом ахейского мира. Первые поселения датируются второй половиной IV тыс. до н. э. В Милаванде-Милете были найдены фрагменты фресок в минойском стиле и тексты линейного письма А. Согласно мифу, город был основан героем Милетом, который переселился с Крита. Ионийское название города «Милет» сближается с хеттским «Милаванда». В Милаванде-Милете обнаружены сильные связи с Критом, так что возникло предположение о торговой колонии минойцев. Этот город погиб в пожаре, и в новом, основанном на том же месте, уже имеется микенская керамика. После второго разрушения Милаванды-Милета город был укреплен мощной стеной, и предполагается, что там правила микенская династия ахейцев, хотя население оставалось карийским. Археологические раскопки на территории Милаванды-Милета подтверждают существование микенского поселения в XV в. до н. э. Из послания хеттского вана Хаттусили III (примерно 1275–1250 гг. до н. э.), адресованного в Милаванду-Милет, следует, что правитель города находился в зависимости от центральной власти Хеттского государства. Милет был плотно заселён ахейцами, и начиная с XV в. до н. э. здесь можно обнаружить микенские древности, такие как дома, храм Афины, керамика и погребения микенского типа. Некоторые историки отождествляют Тавакалавоса с беотийским Этеоклом, сыном басилевса Фив Эдипа, и считают его микенским наместником в Милете.

В XIII в. до н. э. из южной центральной Анатолии прибыли носители лувийского языка, называвшие себя карийцами. Позже в том же веке прибыли лелеги. В то время город восстал против хеттской власти. Битва при Милаванде была одним из крупнейших сражений на Анатолийском фронте во время войны великих держав. Она произошла к востоку от города между хеттскими и лувийскими войсками, которые сражались с микенскими и ахейскими солдатами. Перед началом битвы бóльшая часть территории Аххиявы была захвачена лувийцами, которые продвигались к столице Милаванде. Лувийские войска были атакованы с тыла микенскими силами под командованием Этевека и Циликса, понеся значительные потери. Во время битвы к микенцам присоединились несколько тысяч солдат из Милаванды. Потеряв бóльшую часть своей армии, лувийцы попытались отступить, но обнаружили, что единственный путь к отступлению заблокирован микенцами под командованием Фарибиса. Таким образом, лувийцы оказались в полной изоляции, и их войско было разбито. Ближе к концу битвы был убит вождь Лукки Варпалавас. Более половины лувийской армии было уничтожено, а оставшиеся в живых взяты в плен. В то же время микенцы понесли относительно небольшие потери и значительно укрепили свой боевой дух. Они двинулись на восток и, вернув утраченные территории Аххиявы, начали завоевывать Лукку.

После падения этой страны город был разрушен в XII в. до н. э., а примерно с 1000 г. до н. э. его заселили ионийцы. Милет заселялся несколькими волнами колонистов. По сообщению Эфора, это место впервые основали и укрепили над морем критяне, Сарпедон вывел туда поселенцев из критского Милета и назвал город по имени критского города. Этой местностью прежде владели лелеги. Ионийский Милет основан Нелеем родом из Пилоса, с Пелопоннеса. Впоследствии Нелей и его спутники укрепили современный город стеной. В Посидии ещё в римский период можно было увидеть алтарь, воздвигнутый Нелеем. От Посидия, мыса милетцев, можно было добраться до оракула Аполлона Дидимского, который находился у бранхидов. Это святилище, как и другие храмы, было сожжено Ксерксом. Бранхиды, опасаясь наказания за святотатство и предательство, передали сокровища бога персидскому владыке и бежали вместе с персами. Впоследствии милетцы воздвигли храм, который стал самым большим из всех. Однако из-за своих внушительных размеров он остался без крыши. Вокруг священной ограды храма можно было бы разместить целый посёлок. Внутри и снаружи ограды находился великолепный парк. В других священных оградах находились оракулы и святилища.

Холм Калабак-Тепе – это священное место в Милете, где сосредоточены важные культовые символы города. На этом холме находился акрополь полиса, который был заселён ещё в эпоху архаики. Во второй половине VII в. до н. э. он был окружён стеной. В акрополе располагался храм Афины, где был обнаружен архаичный колодец, заполненный керамической посудой и амфорами микенского времени. Вокруг храма были обнаружены овальные каменные строения, относящиеся к IX в. до н. э. Также там были найдены останки храмов