100 великих загадок древней истории - Андрей Юрьевич Низовский

на поверхности чаши и якобы даже консультировался по этому поводу с аргентинским ученым Диком Эдгаром Ибарра Грассо (1914–2000), на протяжении всей своей жизни отстаивавшем теорию о заселении Америки выходцами из различных этнических групп Старого Света. Оба специалиста пришли к выводу, что знаки на чаше очень схожи с шумерской клинописью, однако уверенности в том, что это не подделка, нет.

До начала 2000‑х гг. Фуэнте Магна была скрыта от широкой публики, чтобы не возбуждать ложных толков. Кроме того, над ней тяготело подозрение в фальсификации (к слову, оно сохраняется до сих пор). Это подозрение не сняла и попытка дешифровки загадочной надписи, предпринятая в 1985 г. доктором Альберто Марини. Результаты его дешифровки были опубликованы в 15‑м томе записок Американского эпиграфического общества – организации, не пользующейся большим авторитетом, но постоянно являющейся источником разного рода сомнительных сенсаций. По мнению Марини, надписи на чаше сделаны протошумерским письмом, известным по ряду находок в Месопотамии. В тексте упоминается богиня Ниа, которую Марини отождествляет с шумерской богиней-матерью Намму.

Эта дешифровка, по-видимому, еще больше напугала руководство музея. Фуэнте Магна вновь погрузилась во тьму забвения, и лишь в начале 2000‑х гг. к загадочной находке пробудился интерес – как научный, так и паранаучный. Первое направление представляли боливийский археолог Фредди Апсе и его аргентинский коллега Бернардо Бьядос, второе – антрополог Мичиганского университета Хью Бернард Фокс (1932–2011) и американский психолог Клайд Ахмад Уинтерс, один из самых крайних представителей так называемого «исторического ревизионизма». Выводы второй группы можно сформулировать заранее, даже не заглядывая в объемистые сочинения авторов. Что касается Апсе и Бьядоса, то и им пришлось попасть под огонь критики, поскольку ученые с оговорками и максимально осторожно, но все же предположили, что чаша, покрытая клинописью, – подлинная…

Но если это так, то загадочную чашу следует считать одним из самых важных археологических открытий, когда-либо сделанных в Новом Свете. Неужели действительно правы сторонники «исторического ревизионизма», рисующие размашистые картины трансокеанских плаваний древних шумеров, на тростниковых ладьях огибавших Африканский континент, бесстрашно пересекавших Атлантику, высаживавшихся на берегах Рио-Платы и пересекавших бескрайние пространства Аргентины и горные цепи Анд, чтобы добраться до высокогорного озера Титикака и там оставить надписи в честь богини Намму? Или все было наоборот (есть и такая версия): шумеры сперва жили на берегу озера Титикака, а потом им стало скучно и они уплыли в Персидский залив? В обоих случаях согласиться с этими утверждениями означало бы расписаться в собственном безумии…

При трезвом взгляде на загадку Фуэнте Магна, однако, в глаза бросается вот какое несоответствие: если, как это утверждают сторонники шумерской версии, надпись на чаше действительно выполнена протошумерским письмом, то, следовательно, чашу следует датировать 3500–3000 гг. до н. э. Однако весь стиль чаши, иконография изображений на ней полностью соответствуют художественным традициям культуры Тиауанако, датируемой около 600 г. до н. э. – 900 г. н. э. Каким образом это может сочетаться? Бывают случаи, когда на древних артефактах выцарапывают поздние надписи, но когда на более позднее изделие кто-то наносит надпись на древнем языке, это, как правило, означает мистификацию. Скептики отмечают, что надпись на чаше выглядит таким образом, как будто кто-то где-то увидел клинописный текст и попытался скопировать его, не имея соответствующих навыков. Проще говоря, это выглядит как подделка. Однако многочисленные ниспровергатели загадки Фуэнте Магна, как правило, впадают в другую крайность: не имея практически никаких серьезных аргументов, они уныло твердят о мистификации, не желая замечать, что проблема гораздо сложнее, чем им кажется. Дело в том, что Фуэнте Магна – не единственный памятник подобного рода.

4 января 2002 г. в районе Покотия, приблизительно в 10 км к югу от священного города Тиауанако, была обнаружена каменная статуя высотой около 170 см, несомненно, созданная мастерами той же школы, к которой принадлежат знаменитые изваяния «вечного города Америки». Статуя получила название «Монолит Покотия». Авторство находки принадлежит группе боливийских и аргентинских археологов, в число которых входили упомянутые выше Фредди Апсе и Бернардо Бьядос – исследователи Фуэнте Магна. Трудно сказать, удивились они или нет, увидев, что найденную ими и их коллегами статую покрывают такие же загадочные клинописные знаки, что и поверхность Фуэнте Магна…

В первое мгновение археологам бросились в глаза знаки на передней части «Монолита Покотия», а позже, при детальном исследовании, такие же знаки были обнаружены на правой и левой сторонах фигуры. Эти символы идентичны тем, что изображены на поверхности Фуэнте Магна. При этом речь о пресловутой «мистификации» не идет: «Монолит Покотия» найден группой уважаемых и авторитетных ученых, факт его находки задокументирован, и клинописные знаки уже имелись на каменной фигуре в момент извлечения из земли.

Что могут означать эти загадочные находки?

Пожалуй, самой непротиворечивой гипотезой следует считать предположение о том, что создатели культуры Тиауанако имели собственную письменность, знаки которой по чистой случайности напоминают шумерскую клинопись. Скорее всего, это было слоговое (силлабическое) письмо. Нельзя исключать, что письменность Тиауанако имела ритуальный характер и была известна ограниченному кругу лиц – например, жрецам. Этим можно объяснить то обстоятельство, что до наших дней дошло ничтожное количество памятников этой письменности, а также то, что после распада культуры Тиауанако о ней попросту забыли, – по-видимому, хранителей тайны этой письменности не осталось.

Это, конечно, всего лишь версия. Возможно, новые исследования позволят либо открыть эту новую страницу истории доколумбовой Америки, либо навсегда закрыть ее, признав находки «клинописного» письма в Боливии несостоятельными. Ну а пока пространство для споров остается.

Каскахальский блок: письменность ольмеков?

Цивилизация древних ольмеков, процветавшая в 1200—900 гг. до н. э. на восточном побережье Мексики, стала «матерью культур» Центральной Америки, оставив после себя, однако, немало загадок. Одной из них являются странные знаки, обнаруженные на ранней ольмекской керамике, скульптурах, каменных палетках. Неужели речь идет о первой на Американском континенте письменности?

Эта гипотеза получила новое подтверждение после того, как в апреле 1999 г. рабочие, добывавшие гравий в карьере близ селения Каскахаль (штат Веракрус, Мексика), обнаружили на глубине 2,5 м, среди фрагментов древней керамики и обломков каменных скульптур, серпентинитовый[14] блок весом 11,5 кг и размерами 36×21×13 см. На поверхности плиты, из-под разводов въевшейся оранжевой глины, явственно проступали аккуратно нанесенные в несколько рядов загадочные знаки…

Прорисовка знаков на Каскахальской плите

Изучением камня археологи Кармен Родригес Мартинес и Посиано Ортис Себальос из Национального института антропологии и истории Мексики занялись только в 2005 г. Их выводы, несмотря на известную осторожность, оказались сенсационны: знаки на Каскахальском блоке представляют собой ранее неизвестные символы, которые могут являться самой древней в Новом Свете системой письма. Возраст этой письменности –