100 великих загадок древней истории - Андрей Юрьевич Низовский

воздействий: выяснилось, что за прошедшие века вода, лед и ветер нанесли большой ущерб древним петроглифам, некоторые их них оказались полустерты. А между тем, даже если считать, что часть надписей на камне – фальшивка, Дайтон-Рок имеет большую историческую ценность в силу своей уникальности: во всем мире найдется немного подобных «досок объявлений», на которых оставили свои автографы десятки ушедших поколений.

Тайна «говорящих дощечек»

Остров Пасхи (Рапа-Нуи) – один из самых изолированных на Земле обитаемых островов. Однако именно здесь, вдали от всех мыслимых центров цивилизации, возникли удивительные культурные феномены, включая громадные каменные статуи-моаи, что обеспечило острову шумную известность и вызвало к жизни массу самых невероятных теорий. И хотя эти теории сегодня благополучно похоронены, а все культурно-исторические аномалии острова более или менее удовлетворительно разъяснены, одна загадка по-прежнему остается неразгаданной. Речь идет о ронгоронго, иероглифической письменности острова Пасхи.

Первые ее памятники – деревянные таблички и жезлы с вырезанными на них иероглифическими знаками – были обнаружены в декабре 1864 г. После того как слух о существовании таинственных «говорящих табличек» достиг столицы Чили Сантьяго, а оттуда распространился по Европе, тексты острова Пасхи в одночасье стали предметом пылкого научного интереса. Уникальная головоломка заинтриговала лучшие умы той поры. Естествоиспытатели, историки, текстологи, антропологи, лингвисты – все горели желанием разгадать тайну далекого острова. Но почти все выдвинутые ими гипотезы основывались на том, что письменность острова Пасхи произошла от древнекитайской системы письма, или от письменности доинкского Перу, или заимствована у древних евреев, финикийцев, германцев, викингов и т. д.

Деревянная табличка ронгоронго

«Рапануйское письмо было создано некогда самими рапануйцами, а не принесено на остров Пасхи извне пришельцами с далеких континентов или других островов», – категорически заявила в 1986 г. Ирина Федорова, известная советская исследовательница феномена ронгоронго[15]. Это мнение разделяли и разделяют практически все сколько-нибудь серьезные исследователи письменности острова Пасхи во всем мире. Советская научная школа внесла немалую лепту в разгадку тайны «говорящих дощечек». Еще незадолго до начала Второй мировой войны 17‑летний ленинградский школьник Борис Кудрявцев сделал важное открытие: оказывается, три из 21 известных к тому времени табличек ронгоронго содержат тот же самый текст в слегка различающихся вариантах!

После войны члены группы этнической семиотики – сотрудники ленинградского отделения Института этнографии АН СССР – продолжили работу по расшифровке письменности острова Пасхи. В 1947–1949 гг. Д.А. Ольдерогге пришел к выводу, что рапануйское письмо является иероглифической системой письма и по своему типу сходно с древнеегипетской иероглификой на ранних этапах ее развития. Н.А. Бутинов и Ю.В. Кнорозов доказали, что письменность ронгоронго основана на тех же принципах, что и все другие иероглифические системы письма – древнеегипетская, шумерская, хеттская, китайская, майя.

Но есть ли у письма острова Пасхи «родственники» или прямые предшественники? Поиск, предпринятый учеными из нескольких стран мира, показал: письменности, которая могла бы быть связана с ронгоронго, не существовало ни в древности, ни в современности. Иероглифы острова Пасхи имеют свой собственный уникальный стиль, нигде более в мире не встречающийся.

В 1950‑х гг. ученые начали серьезное исследование внутренней структуры языка ронгоронго, используя новейшие по тем временам методы. Особенно важную роль здесь сыграли труды немецкого этнолога Томаса Бартеля. В 1958 г. вышла его статья, озаглавленная «Говорящие дощечки острова Пасхи». В ней исследователь дал краткий обзор системы рапануйского письма, сопроводив его коротким списком знаков с их произношением и значениями. Научный мир взволнованно замер: неужели тексты острова Пасхи вот-вот будут расшифрованы?

Увы, нет, хотя Бартелю удалось сделать очень многое. Он впервые продемонстрировал, что письменность ронгоронго состоит приблизительно из 120 основных знаков, из которых путем объединения образуются от 1200 до 2000 составных знаков. Бартелю удалось даже идентифицировать две с половиной строчки одной из табличек, которые, вне тени сомнения, содержат текст лунного календаря. Однако большего ученому добиться не удалось. «Говорящие таблички» так и остались немыми, подобно каменным статуям моаи. На сегодняшний день загадка ронгоронго – единственная подлинная тайна острова Пасхи.

Трудности дешифровки рапануйского письма связаны прежде всего с небольшим числом уцелевших до наших дней текстов. Во всем мире сохранилось лишь 25 подлинных образцов письменности ронгоронго, рассеянных по музеям и частным собраниям. Каждый из этих текстов имеет от 2 до 2320 знаков. А во всем имеющемся в распоряжении ученых корпусе знаков ронгоронго насчитывается более 14 000 иероглифов.

Большинство надписей ронгоронго состоит из параллельных строчек знаков, изображающих стилизованные человеческие фигуры, птиц, рыб, растения. Эти знаки размером с ноготь вырезались острым куском обсидиана или акульим зубом на боевых палицах, деревянных табличках, маленьких деревянных статуэтках человеко-птиц, нагрудных украшениях-пекторалях, церемониальных веслах и даже на человеческих черепах. Отдельные знаки ронгоронго можно встретить среди рапануйских татуировок. Надписи на ритуальных предметах, как правило, очень кратки и состоят из нескольких знаков. Известны всего 11 полных иероглифических текстов, написанных на дощечках, и еще семь дощечек с испорченными текстами, от которых уцелели лишь фрагменты.

Письменность ронгоронго необычна. Замечательно правильные знаки приблизительно 1 см высотой, идущие сплошными рядами, вырезаны на деревянных дощечках в заранее подготовленных мелких углублениях шириной от 10 до 15 мм. Тексты записаны так называемым перевернутым бустрофедоном, без деления на какие-либо отрывки. Каждый текст начинается от левого нижнего угла и читается слева направо до конца строки, затем табличка переворачивается «вверх ногами» на 180°, следующая строка читается опять слева направо, и т. д. до конца текста. Ориентация иероглифов полностью меняется с каждой строкой!

Подавляющее большинство иероглифов антропоморфны. Они представляют собой маленькие человеческие фигурки, изображенные в разных ракурсах – стоящие боком, с повисшими руками, или сидящие – с ногами иногда опущенными вниз, иногда скрещенными; с руками поднятыми, опущенными или поднесенными ко рту; некоторые фигурки держат в руках жезлы, некоторые – щиты. Одни наделены какими-то выдающимися особенностями – огромными выпученными глазами (или это уши?) или огромным крючковатым носом с тремя волосинками на нем, другие имеют тело птицы. Знаки часто напоминают мультипликацию: фигурка человечка изображается в разных положениях – боком, сидя, стоя, наклонившись. Другие иероглифы представляют собой зооморфные фигуры. Чаще всего они изображают птиц, реже – рыб и ящериц. Наиболее часто встречается стилизованное изображение птицы фрегат. Она служила на острове объектом культа, потому что традиция связывала ее с верховным божеством Маке-Маке.

В рапануйской иероглифике, в отличие, к примеру, от древнеегипетской, отсутствуют знаки, передающие служебные слова, и нет четко установленного написания знаков, как, впрочем, и во всех ранних системах письма. В то же время рапануйская письменность имеет особенности, роднящие ее с китайской иероглификой и