Карты смысла. Архитектура верования - Джордан Питерсон

XVIII веках. Она состоит в том, что в космосе существует разновидность духа (пневма), в котором существует свет. Однажды, когда один из физиков доказал на симпозиуме ненужность теории эфира, со своего места поднялся старик с белой бородой и дрожащим голосом сказал: «Если не существует эфир, тогда не существует ничего». Этот старик бессознательно осуществил проекцию своего представления о боге на эфир. Он был достаточно простодушен, чтобы открыто выразить свои мысли, но у всех представителей естественных наук существуют законченные модели реальности, в которые они верят подобно тому, как верят в Духа Святого.

Это вопрос веры, а не науки, и поэтому он не подлежит обсуждению. Если сообщить таким ученым факт, который не вписывается в их систему представлений, они будут возмущаться и проявлять фанатическое рвение, отстаивая свою правоту…[590]

Также она пишет:

Таким образом, архетип способствует формированию идей и обусловливает эмоциональные реакции, не позволяющие отречься от прежних теорий. В действительности это составляет лишь деталь или специфическую особенность того, что происходит в жизни повсюду, ибо без проекции мы не способны ничего распознать. В то же время проекция служит основным препятствием на пути к постижению истины. При встрече с незнакомой женщиной вы не сможете установить с ней контакт без помощи проекций. Необходимо построить гипотезу, причем построение гипотезы, безусловно, осуществляется совершенно бессознательно: эта женщина находится в преклонном возрасте, относится к материнскому типу, является нормальным человеком и т. д. Строятся предположения и затем устанавливается связь. Когда вы лучше узнаете этого человека, вам придется отказаться от многих предыдущих предположений и признать, что заключения были неверны. Если этого не сделать, то можно столкнуться с трудностями при установлении контакта.

В первую очередь необходимо осуществить проекцию, иначе контакт не состоится, но затем необходимо внести в проекцию коррективы. Это относится не только к людям. Но и ко всему окружающему их. Механизм проекции должен непременно сработать в нас, поскольку без помощи бессознательной проекции мы ничего не увидим. Поэтому согласно индийской философии реальность представляется с субъективной точки зрения как проекция[591].

Понятие проекции – то есть мысль о том, что научные системы мышления опираются на бессознательные аксиомы, – безусловно, связано с определением парадигматического мышления, сформулированным Куном, и пользуется всеобщим признанием. Юнг также очень подробно описал психологические последствия аксиоматического мышления. Сначала он задался вопросом, что происходит с (парадигматической) структурой представлений в сознании человека или общества, когда наконец подтверждается достоверность аномальной информации революционного значения, а потом ответил на него [резюме автора]: «Все происходящее закономерно; закономерность имеет биологическую, даже генетическую основу, которая находит свое выражение в фантазии, что составляет предмет мифа и религии. Постулаты мифа и религии, в свою очередь, помогают направлять и поддерживать революционную адаптацию человека». Эти выводы не удостоились серьезного рассмотрения и были преждевременно отвергнуты.

Часть вторая

Где находится то, что вы больше всего хотите найти? Там, где вы, скорее всего, не будете искать.

In sterquiliniis invenitur[592]

Рыцари короля Артура сидели за круглым столом, потому что считались равными друг другу. Они отправились на поиски Священного Грааля – символа спасения, вместилища «питающей» Крови Христа, хранителя искупления. Рыцари ушли по отдельности. В начале пути каждый вошел в лес – в самую темную чащу.

Наполовину закончив эту рукопись, я отправился навестить свою невестку. Ее сын лет пяти – мой племянник – очень общительный и умный мальчик. Он с головой погружался в мир фантазий и любил надевать пластиковый шлем, вооружаться мечом и играть в рыцаря.

Он был жизнерадостным ребенком, но вдруг начал плохо спать и видеть кошмары. Мальчик часто звал маму посреди ночи. Казалось, он был очень взволнован тем, что происходило в его воображении.

Однажды утром я спросил, что ему приснилось. Он ответил, что существа с клювами, которые доходили ему до колен, прыгали на него и кусались. На макушках этих мохнатых сальных карликов был выбрит крест. Еще он видел дракона. Огонь, который вырывался из его пасти, превращался в новых карликов, с каждым выдохом их становилось все больше. Он очень серьезно пересказал сон своим родителям, мне и моей жене. Нас потрясла устрашающая яркость образов.

Мой племянник увидел этот сон в переломный момент жизни. Он собирался присоединиться к социальному миру – мама решила отдать его в детский сад. Дракон, конечно, был символом самого́ источника страха – неизвестного, уробороса, – а карлики олицетворяли отдельные проявления общей новизны, которых следовало бояться.

Я спросил его: «Что бы ты сделал с драконом?»

Мальчик очень воодушевился и без колебаний ответил: «Мы бы отправились за драконом вместе с папой. Я бы прыгнул ему на голову и выколол мечом глаза. Затем я бы спустился в огнедышащую пасть и вырезал его язык, чтобы сделать щит».

Замечательный ответ! Он в совершенстве воспроизвел архаический миф о герое. Какая блестящая мысль – сделать щит, который подарит силу дракона и вооружит его против чудовища.

На этом кошмары закончились и больше не возвращались, хотя он страдал от них почти каждую ночь в течение нескольких месяцев. Года спустя его мать сказала мне, что с тех пор мой племянник снова стал спать спокойно.

Маленький мальчик в воображении отождествил себя с героем и столкнулся со своим худшим страхом. Мы должны делать то же самое, если хотим добиться душевной гармонии и общественного признания. Технологическая мощь современности делает последствия личных ошибок и слабостей все более серьезными. Стремясь приумножить достижения, мы должны накапливать мудрость. К сожалению, эта перспектива ужасает.

Возможно, главным алхимическим изречением является фраза in sterquiliniis invenitur – «найдешь его в грязи». То, что вам нужно больше всего, всегда находится там, где вы, скорее всего, не будете искать. Это действительно вопрос определения. Чем глубже ошибка, тем труднее совершить революцию – тем больше страха и неуверенности высвобождается в процессе преобразования. То, что несет много информации, часто бывает очень болезненным. При таких обстоятельствах легко обратиться в бегство, но это превратит амбивалентное неизвестное в нечто слишком ужасное, чтобы встретиться с ним лицом к лицу. Принятие аномальной информации приносит страх, открывает новые возможности и является предвестником революции и трансформации. Отрицание невыносимого факта останавливает адаптацию и душит жизнь. Каждый раз, принимая решение, мы вступаем на тот или иной жизненный путь и олицетворяем итог своего выбора. Закрывая глаза на ошибки, мы обретаем краткосрочную безопасность, но перестаем отождествляться с процессом, который позволяет нам превзойти слабости и сделать болезненно ограниченную жизнь терпимой.

У доброго человека был виноградник; он отдал его работникам,