Карты смысла. Архитектура верования - Джордан Питерсон

358

Изображение из раздела Figurea et emblemata труда Ламбспрингка Musaeum hermeticum (1678). Источники: https://archive.org/details/LambsprinckAntiquiLibellusDeLapidePhilosophicorum/page/n31.

359

Изображение беременного отца из раздела Tabula smaragdina книги Майера Scrutinium chymicum (1687). Источник: https://archive.org/details/michaelismajeris00maie/page/n25.

360

Юнг К. Психология и алхимия. M.: АСТ, 2008.

361

Morley J. Rousseau and his era: Vol. 1. New York, Harper and Brothers, 1923, p. 127.

362

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего. М.: Эксмо-Пресс, 2017.

363

Field T. M., Schanberg S. M., Scafidi F., Bauer C. R., Vega-Lahr N., Garcia R., Nystrom J., Kuhn C. M. Tactile-kinesthetic stimulation effects on preterm neonates. Pediatrics, 1986, 77, pp. 654–658.

364

См. Polan H. J., Ward M. J. Role of the mother’s touch in failure to thrive: A preliminary investigation. Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, 1994, 33, pp. 1098–1105; Berkowitz C. D., Senter S. A. Characteristics of mother-infant interactions in nonorganic failure to thrive. Journal of Family Practice, 1987, 25, pp. 377–381; см. также примечание 309.

365

Hyde J. S. How large are gender differences in aggression? A developmental meta-analysis. Developmental Psychology, 1984, 20, pp. 722–736; Saner H., Ellickson P. Concurrent risk factors for adolescent violence. Journal of Adolescent Health, 1996, 19, pp. 94–103.

366

См. Eliade M. Rites and symbols of initiation: The mysteries of birth and rebirth (W. R. Trask, Trans.) New York, Harper and Row, 1965.

367

Это сродни анимусу Юнга. См. Jung C. G. The Collected Works of C. G. Jung (R. F. C. Hull, Trans.). Vol. 9. Part 1. The Archetypes and the Collective Unconscious. Bollingen Series XX. Princeton University Press, 1968.

368

Eliade M. Rites and symbols of initiation: The mysteries of birth and rebirth (W. R. Trask, Trans.). New York, Harper and Row, 1965.

369

См. Нойманн Э. Великая Мать. Глубинная психология и психоанализ. М.: КДУ, 2012.

370

Там же, в частности, гл. 15.

371

Eliade M. Rites and symbols of initiation: The mysteries of birth and rebirth (W. R. Trask, Trans.). New York, Harper and Row, 1965, pp. XII–XIV.

372

Имеются свидетельства о том, что династическая культура Древнего Египта практически не изменялась на протяжении целых полутора тысяч лет (с пятой династии, 2500–2300 гг. до н. э.) [Элиаде М. История веры и религиозных идей. Собрание сочинений в 3 т. Т. 1. От каменного века до элевсинских мистерий. М.: Критерион, 2002].

373

Эта мифическая тема присутствует в «Преступлении и наказании». Раскольников, «революционный» социалистический герой Достоевского, ставит себя выше Бога (в некотором роде он похож на сверхчеловека Ницше) и решает совершить убийство, искусно и тщательно оправданное обращением к демифологизированной рациональности. Преступление удается, но Раскольников не в состоянии нести его бремя и совершает признание под влиянием внутрипсихического принуждения (при отсутствии объективной необходимости). В результате он получает возможность восстановить свое (защитное) отождествление с обществом.

Не так давно эта тема была вновь затронута Вуди Алленом, большим поклонником русской литературы, в фильме «Преступления и проступки» (1989). Главный герой, уважаемый врач, убивает свою любовницу, чтобы она не разрушила (мнимую) безопасность его семьи. Однако, в отличие от Раскольникова, этот человек недолго страдает от психологической травмы, и в течение года его жизнь «налаживается». Безмятежный на первый взгляд фильм куда ужаснее избитого произведения Достоевского. В последнем случае законы нравственности (основанные на уважении к внутренней ценности человека) одерживают верх над самонадеянной рациональностью. В первом же безраздельно правит рациональная бессмысленность, хотя и тонко завуалированная городским юмором и комедиантством.

374

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего. М.: Эксмо-Пресс, 2017.

375

Афанасьева В. К., Дьяконов И. М. Когда Ану сотворил небо. Литература Древней Месопотамии. М.: Алетейа, 2000. Таблица 6:152–153.

376

Витгенштейн Л. Философские исследования. М.: АСТ, 2019.

377

Кун Т. Структура научных революций. М.: АСТ, 2009.

378

Взято из Хофштадтер Д. Р. Гедель, Эшер, Бах. Эта бесконечная гирлянда. Самара: Бахрат-М, 2001.

379

Полани М. Личностное знание. M.: Книга по требованию, 2012.

380

Кун Т. Структура научных революций. М.: АСТ, 2009.

381

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего. М.: Эксмо-Пресс, 2017, раздел 16.

382

Frye N. Words with power: Being a second study of the Bible and literature. London, Harcourt Brace Jovanovitch, 1990, pp. 42–44.

383

Frye N. Words with power: Being a second study of the Bible and literature. London, Harcourt Brace Jovanovitch, 1990, pp. 103–104.

384

Драматическое изображение этой ситуации см. у Peake M. The Gormenghast novels: Titus groan, Gormenghast, Titus alone. New York, Overlook Press, 1995.

385

Bruner J. S., Postman L. On the perception of incongruity: A paradigm. Journal of Personality, 1949, 18, pp. 206–223.

386

Кун Т. Структура научных революций. М.: АСТ, 2009.

387

Подробное описание см. в Jung C. G. The Collected Works of C. G. Jung (R. F. C. Hull, Trans.). Vol. 5. Symbols of Transformation: An Analysis of the Prelude to a Case of Schizophrenia. Bollingen Series XX. Princeton University Press, 1967; Neumann E. The origins and history of consciousness (R. F. C. Hull, Trans.). New York, Pantheon Books, 1954. Юнг также пишет: «Цель нисхождения, как универсально показал миф о герое, состояла в том, чтобы продемонстрировать, что лишь там, где таится опасность (морская пучина, пещера, лес, остров, замок и т. п.) можно найти “труднодоступное сокровище” (драгоценность, деву, напиток жизни, победу над смертью)» [Юнг К. Психология и алхимия. M.: АСТ, 2008].

388

Ницше пишет: «Неисторическое подобно окутывающей атмосфере, в которой жизнь создается лишь с тем, чтобы исчезнуть вновь с уничтожением этой атмосферы. Правда, только благодаря тому, что человек может ввести в