Карты смысла. Архитектура верования - Джордан Питерсон

294

Имеются веские доказательства фактической независимости субличностей в воображении человека [в системах эпизодической и процедурной памяти] и неопровержимые доказательства использования метафорической личности в обрядах, искусстве и литературе. Существует много форм нормального опыта, в которых участвуют чужеродные, или частичные, личности. К ним относятся сновидения, в которых персонажи появляются в известном и неизвестном обличье и следуют, по-видимому, своим собственным внутренним и часто непостижимым законам поведения [анализ многочисленных сновидений (физика Вольфганга Паули) см. в книге Юнг К. Психология и алхимия. M.: АСТ, 2008].

Когда настроение достигает стадии осознания, оно влияет на восприятие, память, познание и поведение, вызывая у человека необъяснимые вспышки печали и гнева. Юнг отождествлял аниму, архетип женского начала, с настроением [см. Jung C. G. The Collected Works of C. G. Jung (R. F. C. Hull, Trans.). Vol. 9. Part 1. The Archetypes and the Collective Unconscious. Bollingen Series XX. Princeton University Press, 1968, p. 70]. «Активное воображение», процесс, похожий на целенаправленное мечтание (с концентрацией на настроении) [там же], может создавать образы и фантазии, связанные с текущим настроением. Участие в этом процессе помогает лучше понять структуру личностей, связанных с данными состояниями эмоционального возбуждения.

В состояниях ненормального напряжения и при психопатологическом или неврологическом расстройстве легко наблюдается появление чужеродных личностей. Люди, страдающие синдромом Туретта, кажутся одержимыми странным духом, который по описанию похож на Трикстера (ловкого и плутоватого божества североамериканских индейцев) [см. Сакс О. Человек, который принял жену за шляпу, и другие истории из врачебной практики. М.: АСТ, 2017; Jung C. G. The Collected Works of C. G. Jung (R. F. C. Hull, Trans.). Vol. 9. Part 1. The Archetypes and the Collective Unconscious. Bollingen Series XX. Princeton University Press, 1968, pp. 255–274].

Острый приступ шизофрении характеризуется очевидным появлением многих фрагментированных личностей, которые проявляются как голоса и побуждения, чуждые разуму больного [см. Jung C. G. The Collected Works of C. G. Jung (R. F. C. Hull, Trans.). Vol. 5. Symbols of Transformation: An Analysis of the Prelude to a Case of Schizophrenia. Bollingen Series XX. Princeton University Press, 1967; Romme M. A., Escher A. D. Hearing voices. Schizophrenia Bulletin, 1989, 15, pp. 209–216]. Физиолог Доти, специализирующийся на шизофрении, отмечает: «Среди наиболее широко признанных диагностических показателей находятся симптомы первого ранга, выявленные Куртом Шнайдером. Их кратко описали Кроу и Джонстон: “(1) звучание собственных мыслей в голове, (2) спорящие голоса (3) голоса, комментирующие действия пациента, (4) ощущение, что телом управляет кто-то извне, (5) уверенность в том, что кто-то крадет из головы мысли или вкладывает их в нее, (6) рассеивание мыслей или убежденность в том, что другие люди слышат мысли больного, (7) бредовое восприятие (приписывание особого значения воспринимаемым образам) и (8) пациенту кажется, что кто-то другой навязывает ему чувства и желания”. Список шнайдеровских симптомов первого ранга очень важен в контексте нашего обсуждения, поскольку, как проницательно выразился Насралла, из всего этого можно заключить, “что в шизофреническом мозге сознание не интегрированного правого полушария может, как непрошеный гость, вторгнуться в вербально экспрессивное левое полушарие. Другими словами, эти симптомы показывают, что могло бы произойти, если бы сообщение между полушариями было бы совершенно искажено и левое полушарие больше не могло бы определять, что процессы в правом полушарии рождает сознание одного и того же человека”» [Doty R. W. Schizophrenia: A disease of interhemispheric processes at forebrain and brainstem levels? Behavioural Brain Research, 1989, 34, p. 3].

Клегхорн отмечал, что у шизофреников, испытывающих слуховые галлюцинации, наблюдался (при проведении позитронно-эмиссионной томографии) повышенный захват глюкозы в областях правого полушария, соответствующих языковым областям левого полушария. Доти предполагал, что при шизофреническом расстройстве эти структуры правого полушария могли не подчиняться тоническому торможению доминирующего языкового центра левого полушария [там же, pp. 1–33].

Повторяющийся синдром множественной личности, исторически повторяющееся состояние [см. Элленбергер Г. Открытие бессознательного. История и эволюция динамической психиатрии. От первобытных времен. М.: Академический проект, 2018], возникает, когда внешние по отношению к центральному эго «личности» и их представления появляются, но не объединяются в памяти. Это часто происходит у людей, которые в раннем возрасте подвергались жестоким и неоправданным наказаниям.

При обсессивно-компульсивном расстройстве больной полностью оказывается во власти объекта опыта или мысли, которые порождают поведение и восприятие, совершенно не свойственные ему (или его окружению) [Rapoport J. The boy who couldn’t stop washing: The experience and treatment of OCD. New York, E. P. Dutton, 1989].

Шаманские и религиозные ритуалы, первобытные обряды посвящения и психоактивные химические вещества стимулируют сложные физиологические изменения в мозге человека. Они активируют эмоционально-обусловленные состояния, которые иначе не могли бы достичь сознания, вызывают невиданные озарения и чувства, часто с трагическими последствиями. (В связи с этим интересно отметить, что ЛСД и другие психотомиметики или галлюциногены оказывают характерное влияние на филогенетически древние серотонинергические проекции стволовой области мозга [см. Doty R. W. Schizophrenia: A disease of interhemispheric processes at forebrain and brainstem levels? Behavioural Brain Research, 1989, 34, pp. 1–33].)

Эпилептические припадки часто сопровождаются странными изменениями восприятия и сознания, и человек испытывает широкую гамму эмоций, от благоговения и священного трепета до демонического ужаса [см. Ervin F., Smith M. Neurophysiological bases of the primary emotions. In Plutchik R., Kellerman H. (Eds.) Emotion: Theory, research, and experience. Vol. 3. Biological foundations of emotion. New York, Academic Press, 1986, pp. 145–170]. Содержание этой главы особенно интересно, поскольку здесь описываются патологические изменения не систематического познания, а смысла. Эрвин рассказывает о случаях, когда больные эпилепсией отказывались от фармакологического лечения, рискуя физическим и психологическим здоровьем, потому что не желали отказываться от предэпилептической «ауры» – изменения сознания, предшествующего припадку. Эта аура может отчасти восприниматься как откровение и вызывать, например, субъективное понимание глубочайшего смысла Вселенной (хотя чаще всего она ассоциируется с непередаваемым ужасом). Прежде чем считать такие состояния патологическими и безусловно бредовыми, вспомните о том, что Достоевский был эпилептиком, и, возможно, именно болезнь изменила его отношение к психологии человека и позволила гораздо лучше ее понять. Такие припадки могут также вызывать вспышки агрессии, совершенно не свойственные больному в нормальном состоянии [см. Mark V. H., Ervin F. R. Violence and the brain. New York, Harper and Row, Medical Division, 1970].

295

См. Jung C. G. The Collected Works of C. G. Jung (R. F. C. Hull, Trans.). Vol. 11. Psychology and Religion: West and East, 1969. Vol. 13. Alchemical Studies. Bollingen Series XX. Princeton University Press, 1967.

296

Чтобы подробнее узнать о четырехмерной структуре человеческой системы памяти, см. Teylor T. J., Discenna P. The hippocampal memory indexing theory. Behavioural Neuroscience, 1986, 100, pp. 147–154.

297

См. Рассел Дж. Б. Мефистофель.