Танцующие с тенью - Дэвид Ричо

Пейтон-Плейс, где у каждого спрятаны скелеты в шкафах[39]; наша страна не такая жестокая и коррумпированная, как многие другие; наша религия не такая лицемерная, как прочие; наша семья не такая неадекватная; наш банк не такой жадный и так далее и тому подобное. Мы априори исходим из того, что раз это наше, то оно каким-то волшебным образом лишено тени.

• Уравнивание понятий «быть хорошим» и «быть любимым», основанное на посланиях, усвоенных в детстве. Но здоровое воспитание заменяет постулат «будь хорошим мальчиком» на «будь хорошим настолько, насколько можешь, а если у тебя не получилось и ты причинил кому-то боль и вред, признай свою вину и загладь ее, тогда людям будет легче любить обе стороны тебя». Эти слова решают дилемму, которая олицетворяет борьбу между тенью и персоной: «я плохой» против «я должен хорошо выглядеть». Мы можем причинить кому-то боль и все равно любить этого человека, но не можем сказать, что любим кого-то, если неспособны искупить свою вину перед ним.

• Попытка искоренить симптом отрицает тень, вместо того чтобы перенаправить ее. Например, дискомфорт, который мне доставляет обязанность регулярно звонить маме, приводит к тому, что я ей вовсе не звоню. Вместо этого можно рассуждать примерно так: «Вполне возможно, за решение позвонить отвечаю не я. Я лишь проецирую свое желание или выбор, но не владею им. Возможно, мое чувство долга проецируется теневым желанием, которое я не принимаю или вообще о нем не знаю».

• Вера в то, что все преступления в мире являются результатом насилия в детстве. Такая вера отрицает тот факт, что тень живет собственной жизнью в сердце каждого человека. Безусловно, детским насилием объясняется львиная доля дисфункций взрослых людей, но это не полное и окончательное объяснение. Оно описывает контекст, в котором ребенку прививается насилие, но контекст не является его причиной. Люди делают ужасные вещи, потому что они люди, и у каждого из нас есть темная теневая сторона. Тела и души некоторых людей настолько сильно повреждены пережитым в детстве насилием, что в дальнейшей жизни они становятся настоящими бомбами замедленного действия. А некоторых ранят так, что они становятся святыми. Тень, безусловно, процветает в атмосфере насилия, но рождается она не там. Она заложена в каждом из нас от рождения, и никаким прошлым ее полностью не объяснить.

• Уверенность в безупречности наших политических лидеров. Идеалы заложены в высокой должности как таковой, но совсем необязательно в ее обладателе. Идеалы поведения находятся в наших головах и не должны оказываться в руках лидера. Мы же зачастую не оставляем никакого пространства для тени лидера, а потом клеймим этого человека за то, что он уязвим к ее отрицательному влиянию.

Еще одной формой отрицания тени может быть то, что когда-то называли одержимостью дьяволом. В средневековый разум был культурно встроен страх перед спонтанностью, импульсивностью, свободной мыслью и экстатическими чувствами. Исключительно набожные внешне люди вдруг становились непристойными и распущенными богохульниками. Подобная поляризация имеет место, когда наша позитивная теневая сторона со всей ее живой энергией оказывается под запретом. То, что не интегрировано, откалывается и становится автономным (как культ Диониса в древние времена). Когда человеческое целиком и полностью подпадает под табу, психика восстает и создает собственную цитадель отвергнутых чувств и еретических убеждений. Они начинают жить собственной жизнью и могут обернуться против нас и нашего спокойствия. Нездоровые табу основаны на страхе полного спектра человеческих чувств и переживаний. Этот страх был характерен для средневековой церкви, он до сих пор присутствует у многих современных фундаменталистов. Психика бунтует, потому что основанные на страхе, вредные для здоровья табу идут вразрез с телесной мудростью и отчуждают нас от глубочайших потребностей, ценностей и желаний. Когда здорового выхода нет, человек может стать одержимым, а затем и пострадать от рук своей отмененной человечности. Одержимость дьяволом — яркий пример этого явления, связанный с давней культурой. А современной, культурно принятой версией этого является множественное расстройство личности (сегодня его называют диссоциативным расстройством). Впрочем, как ни назови эту проблему, диссоциация зарождается в травме насилия или запрета. Тень прячется там и, пока ее не выведут на свет божий, продолжает свои пытки.

В фильме 1957 года «Три лица Евы» и Ева Белая, и Ева Черная кажутся неполными и неполноценными, а затем появляется их третья версия. Она уверена в себе, здраво мыслит и служит отличной альтернативой двум первым личностям. Это исцеляющая третья часть, которая теперь, когда она сдерживает две противоположности, выходит за их рамки. В фильме представлено на редкость мощное и точное описание эффекта, которое дает практика, нацеленная на дружбу с тенью. И, заметьте, никакого экзорцизма — нужно только удерживать и почитать свою тень и позволять проявиться чему-то большему, которое уже и всегда внутри каждого из нас.

Подавление своей тени сродни исцелению от головной боли путем обезглавливания… В конечном счете не существует ни добра, которое не может породить зло, ни зла, неспособного породить добро.

К. Г. Юнг

ПРАКТИКА

• Найдите в приведенном выше списке все формы отрицания тени, характерные для вас, и составьте план по обращению этой тенденции вспять. Расскажите об этом плане людям, с которыми живете, и попросите их сигнализировать вам, если в чем-то от него отступите.

• Выберите в списке пункты, которые, по вашему мнению, к вам явно не относятся, и сравните их с представлениями вашего партнера или самого близкого друга. Ну что, вы уже встали в оборонительную позицию или способны спокойно выслушать и признать элемент правды в отзывах близких?

• Мы пускаем тень в свою жизнь тремя основными способами: отрицаем ее существование, излишне доверяя другим людям; не бережем личные границы и поэтому становимся легкой добычей для хищников; мотивом наших действий является страх.

Какие из этих способов применимы к вам? Если в вашей жизни имеется хотя бы один человек, у которого, как вы думаете, нет тени, присмотритесь к нему еще раз, и повнимательнее. Если вы постоянно позволяете людям использовать вас, проанализируйте, как именно вы позволяете им проецировать их теневую сторону на вас. Если в большинстве своих решений вы действуете исходя из страха, подумайте, что в вашем поведении вызывает у окружающих хищнические теневые реакции.

КАК МЫ ПРОЕЦИРУЕМ СВОЕ ОТРИЦАНИЕ

Проекция делает весь мир копией нашего собственного неизвестного лица.

К. Г. Юнг

Источником моих проблем является не тот человек в Риме; от церкви должен быть отлучен папа во мне!

Мартин Лютер, ближе к концу жизни

Представьте: вы