Танцующие с тенью - Дэвид Ричо

читаете книгу и вдруг чувствуете, что страшно проголодались. Послание тут простое: пришло время удовлетворить потребность в еде. Если по пути в ресторан возникнет угроза вашей жизни, вы, безусловно, отвлечетесь на это, и голод отойдет на задний план — до тех пор, пока опасность не минует. Стремление нашего организма к гомеостазу выдвигает на передний план то, что наиболее важно для нашего выживания, чтобы мы обратили внимание на эту наиболее актуальную проблему, обработали ее и решили. То же самое делает психика в отношении нашей тени с помощью проекции: мы четко и ясно видим свое скрытое «я» в других людях, которые напоминают нашу теневую сторону или отыгрывают ее. Следовательно, мы проецируем свою бессознательную тень по вполне позитивной причине: нам надо четко увидеть ее и вести себя таким образом, чтобы ее интегрировать. У нас, как у застенчивой луны, есть темная сторона, которая лишь ждет своей очереди на луч света.

Проекция — это самый распространенный и наименее признаваемый способ отрицания своей тени. При его применении мы делегируем свои силы другим людям. Мы просто видим в ком-то другом собственные теневые черты и представляем, будто в нас ничего подобного нет. Но это, по сути, то же самое, что сжечь на костре ведьму, хотя сам на досуге поколдовываешь. Наш перцептивный аппарат автоматически объединяет случайные стимулы в понятные конфигурации, независимо от того, насколько они соответствуют реальности. Чернильные пятна на листе бумаги становятся бабочками; шум в ночи превращается в ураган; невинное подмигивание воспринимается как предложение руки и сердца. Другой человек может обладать, а может и не обладать качеством, которое мы на него проецируем; обычно оно присутствует в нем в той или иной мере.

Проекция сродни тому, чтобы видеть себя в зеркале, но представлять отражение какого-то другого человека. К сожалению, поступая так, мы добровольно отдаем часть себя в руки других людей. Видя в ком-то другом собственные черты, мы, как правило, реагируем очень остро: с сильной неприязнью к их негативным характеристикам и с преувеличенным восторгом и даже благоговением перед качествами позитивными. Вполне вероятно, это психика подает нам сигнал: пришло время подружиться со своей тенью. Речь идет о возвращении домой, в объятия подлинной Самости. Это дом, лучше которого нет места на всем белом свете, как напоминает нам Элли из «Волшебника Изумрудного города».

Проекция собственной негативной тени выставляет нас либо преследователями, либо жертвами, а проекция позитивной тени — скажем, мучениками. Наглядный пример негативных проекций в обществе — предвзятость по отношению к меньшинствам: темнокожим, зависимым и т. д. Это проективная идентификация, в ходе которой мы отбрасываем все неприемлемое в себе и переносим самокритику и угрызения совести на кого угодно другого.

В мире природы мы проецируем тень на «большого и страшного серого волка», несправедливо обвиненного в убийствах ради развлечения. На самом деле в природе нет зла. И все же, несмотря на все новые научные данные, раз за разом подтверждающие, что волк является необходимым элементом экосистемы, всеобщая ненависть и страх перед этим животным никуда не деваются. Мы по-прежнему пытаемся убить то, что нас страшит. Мы пытаемся устранить зло, уничтожить его. Мы с жестокой мстительностью делаем из бедного животного козла отпущения. Не слышится ли вам во всем этом что-то знакомое? Не встречали ли мы чего-то подобного в списке наиболее распространенных способов, которыми мы отрицаем свою тень?

Проецируя на кого-то свою позитивную тень, мы теряем связь с личным потенциалом, самой сутью нашего предназначения. Стоит сказать, проекция бывает не только личной. Как и тень в целом, она имеет и коллективную сторону. Мы проецируем свою архетипическую тень на других людей, одних раздувая до масштаба богов, а других принижая до уровня демонов. В какой бы степени мы ни застряли и ни забуксовали в подобных проекциях, это мешает нам осознавать работу собственной тени — мы не замечаем той же божественности или демонизма в себе. Так архетипическая проекция духовно принижает нас, делает нас меньше, чем мы есть. Признавая божественный и демонический потенциал только в ком-то другом, мы упускаем из виду подобные качества в себе.

Однако проекция работает и на пользу, предоставляя нам доступ к таинственным пространствам психики, которые всегда готовы и только и ждут, чтобы мы открыли их и овладели ими. Это приглашение нашей Самости вспомнить себя, восстановить свои забытые части и переустановить их в своей психике. Коротко говоря, проекция помогает нам извлекать части себя из других людей. Но отказаться от своих проекций и смело встретиться с собой таким, каков ты есть, чрезвычайно трудно. Мы изо всех сил стараемся сохранить персону, которая так хорошо заставляет окружающих любить нас. Мы упорно защищаемся от собственного прозрения и, как следствие, от любых действий ради изменения сложившейся ситуации.

Проекция нашей тени причиняет боль другим людям и принижает нас. Однако сама по себе, по своей сути, проекция — нормальное средство познания реальности. В нашем взгляде на мир очень много субъективного. Субъективная оценка внешней реальности — это функция психики, и потому она обязательно связана с нашей внутренней жизнью. На самом деле нет реальности без проекции и нет проекции без реальности. Следовательно, проекция сама по себе не плоха и не хороша; это неотъемлемое качество человеческого существа. Наша же работа заключается в том, чтобы постоянно осознавать ее и, анализируя свои отношения с окружающими, непременно ее учитывать.

Наше бессознательное впервые проявляется именно в проекции. Вообще говоря, может быть спроецирована только бессознательная часть нас. То, что мы осознаем, на других людей не проецируется. Мужчина, полностью и с удовольствием осознающий свою маскулинность, никогда и ни на кого ее не проецирует. Он, конечно, может восхищаться другими мужчинами, но не настолько сильно, чтобы принижать себя или возвеличивать их.

Как же отличить здоровое восхищение от позитивного теневого проецирования? Адекватное, нормальное восхищение ведет к высокой оценке кого-то, к подражанию без утраты самоощущения. Нас искренне впечатляют чьи-то достижения или достоинства. Мы не испытываем потребности рабски следовать за таким человеком или отказываться от своей свободы. Мы счастливы, что он есть в нашем мире, и мы учимся у него. Это не проекция нашей позитивной тени, а здоровая реакция на правду о чьем-то превосходстве над нами.

Можно ли сказать, что гнев, возмущение или негодование по поводу той или иной несправедливости — это не что иное, как негативное теневое проецирование? Что насчет обоснованного, оправданного восхищения? Как отличить теневую проекцию от обычной ответной реакции, ведь они часто идут рука об руку? Вот как это можно сделать: при проецировании мы