Социальный парадокс: автономия, связь и почему нам нужно и то, и другое, чтобы обрести счастье - Уильям фон Хиппель

class="p">Но вполне возможно, что дело не только в этом. Богатые люди могут не нуждаться в религии, чтобы верить, что все будет хорошо, но им может быть нужна религия, чтобы подтолкнуть их к связям, когда у них мало прагматических причин для этого. Согласно этой возможности, вера в высшие силы может быть более полезной для бедных людей, чем для богатых, а посещение религиозных служб может быть более полезным для богатых людей, чем для бедных. Чтобы проверить эти возможности, нам нужно отделить аспекты веры в религиозный опыт от социальных аспектов. Хотя мы не можем сделать это идеально, мы можем использовать Общий социальный опрос, чтобы приблизиться к этому.

Чтобы оценить, насколько вера в Бога сама по себе важна для счастья богатых и бедных людей, мы можем еще раз взглянуть на влияние молитвы на счастье людей, которые никогда не посещают богослужения. Ранее в этой главе мы видели, что молитва среди таких людей связана со счастьем, но на этот раз мы можем разделить данные по тому, являются ли люди бедными или богатыми. Когда мы это сделаем, то увидим, что вера в Бога (на что указывает то, молятся ли люди вообще) имеет несколько большее значение для счастья бедных американцев, чем богатых (рис. 9.4). Если не принимать во внимание тот неудивительный факт, что богатые люди в целом счастливее, то мы видим, что доля очень счастливых людей увеличивается, а доля грустных (то есть "не слишком счастливых") людей уменьшается в большей степени среди бедных, чем среди богатых, когда люди молятся. Поскольку мы рассматриваем только тех, кто никогда не посещает богослужения, более значительный эффект молитвы среди бедных, чем среди богатых, предполагает, что вера в Бога сама по себе более полезна для бедных людей, чем для богатых.

В этом наборе данных мы не можем так чисто вычленить социальные аспекты религии, поскольку посещение религиозных служб также является показателем веры в Бога. Но мы можем спросить, оказывает ли посещение религиозных служб большее влияние на жизненное счастье среди богатых, чем среди бедных. Как видно на рисунке 9.5, ответ на этот вопрос сложен. С одной стороны, посещение богослужений повышает уровень счастья среди богатых, а не среди бедных. С другой стороны, посещение служб снижает уровень печали среди бедных больше, чем среди богатых. Эти данные говорят о том, что посещение служб защищает бедных людей от печали, а богатым дает дополнительный импульс, необходимый для счастья.

Рисунок 9.4

Процент бедных и богатых американцев, которые никогда не посещают религиозные службы, но молятся или не молятся, которые очень счастливы или не очень счастливы.

Как мы видели ранее, посещение религиозных служб оказывает существенное влияние. Если богатые люди посещают службы несколько раз в неделю, вероятность того, что они будут очень счастливы, примерно в два раза выше, чем у их богатых сверстников, которые никогда не посещают службы. Эти данные свидетельствуют о том, что посещение религиозных служб заставляет богатых людей формировать и поддерживать социальные связи, которых они в противном случае склонны избегать. Тем самым они также демонстрируют нам силу связей, даже если мы общаемся только потому, что нас вынуждают к этому обстоятельства.

Когда мы сравниваем результаты молитвы и посещения религиозных служб, мы видим, что посещение служб оказывает гораздо большее влияние на счастье, чем молитва. Действительно, эффект от посещения служб настолько велик, что бедные люди, которые ходят на службы несколько раз в неделю, счастливее богатых людей, которые вообще никогда не ходят. Это настолько поразительный результат, что я сначала подумал, что допустил ошибку в кодировке, но это правда - регулярное посещение служб оказывает большее влияние на ваше счастье, чем богатство. За деньги можно купить немного счастья, но связь дает больше выгоды.

Рисунок 9.5

Процент бедных и богатых американцев, которые очень счастливы или не слишком счастливы, в зависимости от того, посещают ли они религиозные службы или нет, или посещают несколько раз в неделю.

Городская жизнь, образование и богатство - все это эволюционно новые понятия, поскольку ни одно из них не существовало на протяжении большей части времени, пока люди жили на этой планете. Города и формальное образование появились совсем недавно - всего несколько тысяч лет назад, а богатство - чуть раньше, и в большинстве обществ основным источником богатства было сельское хозяйство. Города, образование, богатство и наука настолько улучшили условия жизни человека, что трудно представить себе жизнь без них, и многие из этих преимуществ проявились в увеличении автономии. К сожалению, вы не можете увеличить автономию, не заплатив за это цену в виде связи, а связь имеет решающее значение для удовлетворенности жизнью.

Я подозреваю, что богатые, образованные городские жители платят за свой образ жизни более высокую цену, чем они думают. На самом деле я считаю, что многие из нас заплатили слишком большую цену связями за нашу возросшую автономию, и настало время вернуться к более тесным связям наших предков. Однако прежде чем рассматривать эту возможность, нам нужно обратить внимание на брак, чтобы понять, как он служит оплотом против эрозии связи и одновременно усугубляет эту проблему.

 

10

.

Брак и борьба между связью и автономией

Брак - одна из самых сильных форм человеческой связи, поэтому неудивительно, что конфликт между автономией и связью усиливается и отражается в браках людей. Самые ранние свидетельства официального брака датируются более чем четырьмя тысячами лет из Месопотамии, но фактические браки, вероятно, так же стары, как и само человечество. Брак или создание долгосрочных романтических связей, сходных с браком (в дальнейшем я буду называть такие отношения просто браком), является универсальным явлением в обществах охотников-собирателей. Мы не знаем, насколько распространен был выбор партнера в предыстории брака, но антропологи, жившие среди людей разных культур, сообщают, что в большинстве обществ охотников-собирателей родители (а иногда и другие родственники) играют ключевую роль в том, кто на ком женится. Два человека, которых сватают, могут высказать свое мнение, но их предпочтения часто оказываются вторичными по сравнению с мнением родителей или старших родственников.

Развод, вероятно, был изобретен через несколько месяцев после первого брака. Развод, а чаще бесцеремонное прекращение отношений, распространен среди охотников-собирателей. Люди в таких обществах, как правило, серийно моногамны, хотя некоторые отношения корабелов длятся долго. Например, среди хадза, которые сами выбирают себе партнеров без особого вмешательства семьи, по оценкам их этнографа Фрэнка Марлоу, около 20 процентов браков длятся всю жизнь.