Психология достоинства: Искусство быть человеком - Александр Григорьевич Асмолов

Вторая фраза: «Кто, наконец, ответит за невоспитанность подрастающего поколения? Вернем в школу воспитание – так, как это было в наше время!»

Я хорошо помню «наше время»: ситуацию начала 1980-х, когда идеология выглядела крепкой, как никогда, а воспитательных мероприятий в любой школе было с избытком.

Но уже тогда и родители, и педагоги, и управленцы не понимали, что происходило с их детьми, когда они превращались из подростков в юношей, и пропасть непонимания между поколениями стремительно росла. У всех возрастало опасение, что детей увлечет кто-то посторонний и они уйдут за ним, как за дудочкой Крысолова.

Сегодня ощущения в обществе весьма схожи.

Если виновника ищут, то он легко находится; на роль козла отпущения традиционно назначают школу. Вновь повсеместно заклинают о необходимости вернуть в школу воспитание – чаще всего намереваясь воссоздать бутафорию поздней советской эпохи в чуть изменившихся фасонах и раскрасках.

Но бутафория провалилась тогда, не сработает она и теперь.

Заметим, что в советскую эпоху с делом воспитания далеко не все было плохо. В СССР были великие педагоги, авторы целой библиотеки вечных книг; у нас были и остаются с тех времен гениальные научные школы, занимающиеся проблемами воспитания; у их истоков находились Василий Сухомлинский, Игорь Иванов, Людмила Новикова и ее великолепные последователи, Олег Газман, Владимир Караковский… В годы перестройки к этим именам добавились Александр Тубельский, Владимир Ланцберг, Вера Бедерханова, Сергей Поляков и многие другие.

Читайте их книги – и перед вами раскроется воспитание как красивое, сложное и многомерное дело, которое не сводимо к призывам, «воспитательным беседам», плановым «мероприятиям» для отчета.

А лучше всех разницу между (например) призывами к «трудовому воспитанию», фальшиво-показательным отношением к нему и настоящим воспитанием в труде показал Антон Семенович Макаренко. Читайте его «Педагогическую поэму», «Флаги на башнях». Макаренко предложил своим правонарушителям увлекающий труд. Не тряпкой мыть полы в классе, а включиться в наиболее современное производство: изготавливать фотоаппараты «ФЭД». Он воспитывал ребят новейшими технологиями. В этом выигрыш мотивирующего труда: включение ребят не в бессмысленный труд, а в труд увлекательный, не всем взрослым доступный, и с очевидно полезными, нетривиальными результатами.

Под другим углом зрения

Вроде бы понятно, что вопрос, намечающий сферу воспитания, можно сформулировать словами Маяковского: что такое хорошо и что такое плохо. Почти все готовы (каждый по-своему) с пеной у рта сообщить, что именно нужно о хорошем и плохом сказать и внушить детям. Вот только вербальные увещевания и менторские указания – дорога в никуда.

Реальное воспитание происходит в сложных формах содействия и сопереживания. Срабатывают воспитание поступком, опыт совместного дела, память о радостных впечатлениях, идентификация с героем или со значимым для себя человеком…

Можно сказать, что воспитание школьника – это позитивная социализация. Чем она определяется в наше время? С ней связаны психологические качества и установки, позволяющие продуктивно жить и действовать в сложном мире: гражданская позиция, личная ответственность, развитие критического мышления и способность к рефлексии, способность к конструированию профессионального и жизненного пути, готовность делать выбор в ситуациях неопределенности.

Для такой позитивной социализации важна поддерживающая общественная и культурная среда и доброжелательная семейная. Позитивная социализация срабатывает, когда опирается на традиции уважения человеческого достоинства и гуманистические практики.

Обратим внимание, что реальное дело воспитания все меньше видится как задача «формирования», «обработки» человека, а все больше – как поддержка его возможностей личностного роста.

И еще один ракурс. Взгляд через призму идей Л. С. Выготского: детство – это культурно-психологическая характеристика, в центре которой ответственность за свою судьбу.

И тогда получается, что воспитание – это социальное страхование рисков детства.

Координаты реалистического воспитания

В традиционных вузовских учебниках педагогики главы о воспитании полны обезличенных классификаций и типологий. Но искусство воспитания – олицетворенная вещь. И для меня путешествие в миры воспитания – это путешествие от одного имени к другому.

Одно из таких ярких имен среди наших современников – ульяновский профессор Сергей Данилович Поляков. Большинство его книг – о координатах реалистического воспитания.

Характерен эпиграф в одной из них[48]:

Музыка воспитания

Возникает из диссонанса,

Который она стремится разрешить.

Лев Выготский

Сергей Данилович обсуждает не идеальные цели воспитания в оптимальных условиях, а те обстоятельства, при упоминании которых многие «идеологи воспитания» и ораторы на высоких трибунах краснеют и тушуются. Что можно сделать при минимуме ресурсов, без надежды на дополнительные средства? При отказе от эксплуатации учительского энтузиазма и при опоре не на героических, а на просто добросовестных учителей? Например, за то небольшое время, которое им оплачивается как классным руководителям? Оказывается, кое-что возможно. Только для этого надо, чтобы лозунги и утопии перестали заслонять собой варианты скромных, но значимых и конструктивных дел.

«Реалистическое воспитание» – так называется одна из книг С. Д. Полякова. Приведу цитату из нее:

«Современные учебники педагогики, даже самые разумные, продолжают играть в наборы методов, форм, да теперь еще и технологий, совершенно не обсуждая вопросы уместности таких-то форм, технологий в конкретных условиях и предпосылок их реализации. Та же педагогика коллективного творческого воспитания (она в учебниках теперь есть) преподносится вырванной из соответствующих, очень важных для нее, социальных контекстов и без анализа того, кто тот педагог, который способен адекватно ее реализовывать.

То, что закономерности жизни, существования, развития обычных городских и сельских школ существенно другие, даже не упоминается в науке.

Отсутствие интереса к массовым педагогическим феноменам, к влияниям социального контекста, социальных изменений на жизнь школьников, на мышление, тревоги, деятельность педагогов-воспитателей поразительно.

Нужна последовательная попытка более реалистичного взгляда на педагогическую действительность, на возможности и задачи современного школьного воспитателя».

Лейтмотивы книг С. Д. Полякова – практичность, трезвость в оценках, готовность к минимализму ожиданий. В то же время его книги о том, что в любых планах воспитательных усилий в школах главное условие успеха – понимание обстоятельств жизни самих педагогов, посильности предлагаемых им задач, но также, и едва ли не в первую очередь, – их иерархии моральных ценностей.

Воспоминание из 1988 года. «Наши действия зависят от образа личности в культуре»

Вернусь на треть века назад. В 1988 году я опубликовал статью «Личность: психологическая стратегия воспитания». Эта статья стала поворотной в моей судьбе: на нее обратил внимание председатель Госкомитета народного образования СССР Г. А. Ягодин и пригласил меня из мира психологической науки в мир образовательной политики.

Саму статью читатель сможет найти в приложении