Скандинавская культура смерти. Миф о Рагнарёке, воины Вальхаллы и башмаки Хель - Евгения Гулбис

140

«Приближение дикого охотника знаменуется собачьим лаем и тявканьем (gegiffe), слышными в воздухе на отдалении; перед Охотой летит сова, которую в народе называют Tutosel (или Tutursel [Урсула-крикунья]). Странники, заслышав приближение призрачной своры, бросаются на землю лицом вниз и тихо ждут, пока Дикая охота проедет; когда она рядом, можно услышать лай собак и «Ху-ху!» — крик главного охотника» (Гримм Я. Германская мифология. Т. II. С. 493–494).

141

«Другая группа призраков представляет еще больший интерес для нашего исследования: эти духи тоже появляются из душ некрещеных детей, однако, в отличие от огоньков, поодиночке блуждающих по земле, они собираются в целые отряды и со страшным шумом летают по воздуху над лесами. На представлении об этих духах основан широко распространенный миф о Диком воинстве, или Дикой охоте» (Гримм Я. Германская мифология. Т. II. С. 490. На с. 491 содержится также ссылка на проповеди Гейлера фон Кайзерсберга, где упоминалось, что к Дикому воинству присоединяются все, кто умер насильственной смертью).

142

«Другая группа призраков представляет еще больший интерес для нашего исследования: эти духи тоже появляются из душ некрещеных детей, однако, в отличие от огоньков, поодиночке блуждающих по земле, они собираются в целые отряды и со страшным шумом летают по воздуху над лесами. На представлении об этих духах основан широко распространенный миф о Диком воинстве, или Дикой охоте» (Гримм Я. Германская мифология. Т. II. С. 491–493.

143

Еще у Закса есть стихотворение Das wutend heer der kleynen dieb (1539), где в рядах Дикой охоты описан человек, которого повесили в тот же день, когда рассказчик повстречался с призрачной процессией. Я не могу с уверенностью утверждать, что представления об Одине как о «боге повешенных» совершенно точно отразились в этом тексте, но параллель бросается в глаза.

144

Снорри Стурлусон. Младшая Эдда. С. 59.

145

Речи Гримнира // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. С. 212. Оригинал цит. по: The Poetic Edda: A Dual-Language Edition. P. 178.

146

Первая Песнь о Хельги Убийце Хундинга // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. С. 248. Оригинал цит. по: The Poetic Edda: A Dual-Language Edition. P. 390.

147

Песнь о Хельги, сыне Хьёрварда // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. С. 257.

148

Речи Сигрдривы // Песнь о Хельги, сыне Хьёрварда // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. С. 284.

149

Вторая Песнь о Гудрун // Песнь о Хельги, сыне Хьёрварда // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. С. 303, 305.

150

Снорри Стурлусон. Младшая Эдда. С. 156.

151

Саксон Грамматик. Деяния данов (5.9.0.). Т. 1. М.: Русская панорама, 2017. С. 182.

152

Прядь о Сёрли // Исландские пряди. С. 58.

153

Прядь о Сёрли // Исландские пряди. С. 63.

154

Прядь о Сёрли // Исландские пряди. С. 64.

155

Прядь о Сёрли // Исландские пряди. С. 65.

156

Снорри Стурлусон. Младшая Эдда. С. 48, 113.

157

Перебранка Локи // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. С. 230.

158

Skaldic Project. Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages. URL: https://skaldic.org/m.php?p=verse&i=2365&v=i.

159

Skaldic Project. Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages. URL: https://skaldic.org/m.php?p=verse&i=2512&v=i.

160

Снорри Стурлусон. Круг земной. С. 16.

161

Стеблин-Каменский М. И. Культура Исландии. С. 66–67.

162

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М.: Наука, 1986. С. 114.

163

Turville-Petre G. The Cult of Óðinn in Iceland // Nine Norse studies. London: Viking Society for Northern Research, 1972. P. 1–2.

164

Речи Сигрдривы // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. С. 285. Оригинал цит. по: The Poetic Edda: A Dual-Language Edition. P. 524.

165

См., например: Сага об Эгиле // Исландские саги. М.: Гослитиздат, 1956. C. 61-251; Снорри Стурлусон. Младшая Эдда. С. 109.

166

Также в скальдической поэзии встречается обозначение Одина как «Фрейра битвы» (víg-Freyr). Например, у Оттара Черного. URL: https://skaldic.org/m.php?p=verse&i=3599&v=i.

167

«In short, we should consider the possibility that in many areas, while they would probably have heard of other local gods (just as they would have heard of the Christian God) people principally believed in and worshipped individual gods and goddesses (such as Þórr and Freyr) who served a majority of key functions rather than a family of different, if related, gods» (Gunnell T. Pantheon? What Pantheon? Concepts of a Family of Gods in Pre-Christian Scandinavian Religions // Scripta islandica. Isländska sällskapets, årsbok. 2015. № 66. P. 70).

168

Пер. А. Корсуна.

169

Cleasby & Vigfusson Old Norse dictionary. URL: https://cleasby-vigfusson-dictionary.vercel.app/word/daudi.

170

Gylfaginning // Edda Snorra Sturlusonar / ed. by A. Faulkes. London: Viking society for Northern research, 2005. P. 30.

171

Снорри Стурлусон. Младшая Эдда. С. 19.

172

Даже в «Младшей Эдде» Хель описывается по-разному: если в начале «Видения Гюльви» может показаться, что Хель чем-то напоминает ад для грешников, то уже к середине говорится, что Хель «давала приют у себя всем, кто к ней послан, а это люди, умершие от болезней или от старости». (Снорри Стурлусон. Младшая Эдда. С. 49.) В «Старшей Эдде» картина будет не менее сложной.

173

Скорее всего, или вариант Нифльхейма, или Хель.