Корейские мифы для детей - Анастасия Гурьева

Действительно, в указанное время старший монах скончался, и ученик выполнил все его поручения. Надел он одежды c длинными рукавами, подпоясался, взял колотушку для обряда и отправился в королевство Тонгён, где поведал государю судьбу его сыновей по Книге перемен.

— Если умеете определять срок жизни, то неужели не можете продлить его? — воскликнул Пому-ван.

— Коли поступят трое младших сыновей в монастырь на три года, продлится их жизнь и умножится их счастье, — ответил монах.

КНИГА ПЕРЕМЕН

Книга перемен (И-цзин) — это древнее китайское сочинение, основная часть которого была написана в эпоху Чжоу (1045–221 гг. до н. э.), поэтому название эпохи часто добавляется к названию книги. Авторство книги достоверно неизвестно и в древности приписывалось как легендарным государям, так и мифическим персонажам. В книге содержится 64 знака, которые называются гексаграммами. Каждый знак состоит из шести сплошных или прерванных черточек. Комбинации черт и знаков соответствуют различным жизненным ситуациям, поэтому в древности книга использовалась как гадательная. А еще через несколько веков сочинение вошло в число пяти книг конфуцианского канона.

Конфуцианство — это не религия, а морально-этическое учение. Оно рассказывает, как люди должны поступать и относиться друг к другу. В конфуцианстве большая роль отводится текстам, содержащим основные правила.

Государь посетовал, да ничего не поделать. Прошли трое сыновей обряд пострижения и отправились в монастырь Тонгэнам, где провели в служении три года.

Но вот отведенный срок монашеской жизни прошел. Тоскующие по родителям братья обратились к наставнику с просьбой отпустить их домой.

— В добрый путь! Но будьте бдительны: дорога ваша лежит через землю Кваян. Забудете об осторожности — и все усилия пойдут прахом! — предупредил их монах и вернул братьям шелк, который дал им в дорогу Пому-ван.

Юноши стремились домой. Не шли — словно летели по воздуху. И вот подошли они к земле Кваян. Они помнили завет учителя, но вдруг их объял такой сильный голод, что братья решили обменять на еду шелк у местных жителей.

Старший и средний братья по очереди стучались в дом, хозяином которого был ужасный Кваянсэн, с просьбой о еде. Но в ответ получили тумаки от его слуг. Когда же младший брат показался рядом, хозяйка решила выяснить, почему на пороге ее дома очутились сразу три монаха. Юноша простодушно рассказал их историю и попросил хоть плошку холодного риса. Коварная женщина дала им холодного риса и миску воды, а после заманила в дом и предложила угощение и ночлег. Ничего не заподозрив, они приняли приглашение.

— Кто выпьет чашку этого вина, тот тысячу лет жить будет, — принялась врать жена Кваянсэна. — Если выпьет две чашки, то десять тысяч лет, а кто осилит три чашки, тот проживет девяносто тысяч лет.

Польстились братья на такие слова да и выпили каждый по три чашки вина, отчего вскоре заснули. А хозяйка воспользовалась их бессознательным состоянием и убила, чтобы завладеть их вещами. Так бесславно закончилась жизнь добрых братьев.

ПАГУБНАЯ РОЛЬ ВИНА

Во многих религиях мира отношение к распитию вина негативное. В некоторых религиях вино запрещено. Например, в буддизме считается, что оно омрачает сознание человека и приводит к страшным поступкам. В христианстве вино разрешено лишь в небольших количествах, чтобы человек не опьянел. Это справедливое отношение, ведь вино вредно для здоровья, и под его воздействием люди могут совершить непоправимые ошибки.

Теперь испытания поджидали преступных супругов. Жена Кваянсэна нашла на берегу реки три красивых цветка и забрала их домой. Но диковинные растения цеплялись за хозяйку и всячески мешали ей. Не вытерпела она и выбросила цветы в огонь.

Те сгорели, но в пепле появились три бусины. Бусины приглянулись жене Кваянсэна. Она то и дело любовалась ими, а однажды положила их в рот. У бусин оказался приятный вкус, и, перекатывая их во рту, она сама не заметила, как проглотила их. Вскоре жена Кваянсэна забеременела и, когда подошел срок, родила троих сыновей.

Мальчики с раннего детства проявляли недюжинные таланты, а когда им исполнилось пятнадцать лет, поехали в столицу, чтобы попробовать сдать экзамены на чин.

ЭКЗАМЕНЫ НА ЧИН

В средневековой Корее успешной карьеры можно было достичь, только сдав государственные экзамены на чин. Назывались они кваго и требовали особых знаний и умений. К таким экзаменам допускались только юноши, которые готовились не один год: зубрили конфуцианские канонические тексты и учились разбираться в них. Помимо этого, нужно было знать китайскую поэзию, историю Китая и Кореи. Таким образом, китайским литературным языком должен был владеть в Корее каждый образованный человек. На экзамене прежде всего проверялось умение применять знания в реальных жизненных ситуациях. Например, оценить какое-либо историческое событие и аргументировать точку зрения цитатами китайских ученых, поэтов. Так что главными считались не столько сами знания, сколько владение словом и умение думать. Списки тех, кто успешно прошел испытания, вывешивались у дворца. И счастливчики могли начать карьеру государственного чиновника.

Интересно, что подобные экзамены проводятся и в современной Республике Корее для желающих поступить на государственную службу. К ним готовятся много лет, часто даже после обучения в университете.

И вот вывешены списки: только трое братьев сдали экзамены в этом году! Новость о том, что кто-то из их селения оказался в списке, дошла до Кваянсэна и его жены раньше, чем их дети вернулись в родные края. Не знали родители, что речь идет об их сыновьях. Обуяла их невиданная зависть, и жена Кваянсэна пожелала смерти тем, кто сдал экзамены.

Вскоре братья вернулись домой. На радостях родители забыли о злословии и начали готовиться к ритуалу, который полагалось проводить в таких случаях. И вдруг случилось ужасное: трое сыновей замерли в поклоне и испустили дух — проклятие сбылось. Как опасно желать другому зла! Можно и на свою голову беду навлечь, но главное — это очень дурно.

Похороны прошли, но жена Кваянсэна не знала покоя. Она решила, что смерть ее сыновей должна быть расследована, и завалила письмами и угрозами местного старосту. Жена старосты стремилась помочь мужу. Она понимала, что обычным образом проблему не решить, ведь дело касается смерти, и разобраться может только владыка загробного мира Ёмна. Только как уговорить его заняться этим случаем? Разве что заставить прийти каким-нибудь хитрым способом.