Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме - Валерий Семенович Хазиев

онтологической подлинностью бытия человека. «Разум вообще» и разум отдельного человека. Абсолютная истинность вещей тварного мира и цельная масса истинности «Абсолюта абсолютов». Относительная истинность, наличествующая во всем, что существует в действительности. Конкретные истины и истины абстрактные. Истины логические и пророческие. Истинность чувственных и интеллектуальных знаний. Достоверные и вероятностные истины. «Покой ума» в учении ал-Кинди о познании Абсолюта. Ал-Ашари о роли авторитетов в познании истин Абсолюта, или абсолютных истин. Файласуфы об Абсолюте и его познании. «Деятельный разум» как атрибут и как методология пути к Абсолюту через познание. Авиценна и Ибн Рушд о взаимосвязи души и тела.

ЛЕКЦИЯ 4. Мутазилизм об истинном человеке и Абсолюте.

Хашвиты (мушаббихиты), ашариты, суфии, сыфатиты, джахмиты о понимании сущности Аллаха и Его атрибутов. Хариджиты о тяжком грехе и праве человека называться мусульманином. Хана-фиты, маликиты, ханбалиты, исмаилиты, джафариты, зейдиты об исламском праве. Истихсан – нахождение правила, по которому можно вынести по спорному (судебному) вопросу справедливое решение. Маслаха – решение, справедливость которого определяется пользой уммы. Истисхаб – решение, справедливость которого обосновывалась уверенностью участников в том, что разумное решение опирается на законы Аллаха. Дарура – справедливость решения опирается на знания о том, что нарушение совершено в дозволенных пределах. Урф – решение, справедливость которого обосновывается тем, что такой поступок вошел уже в обычай, в практику, стал привычным. Ислам как вера и ислам как идеология. «Прекрасные имена» Аллаха и логика познания Абсолюта и его атрибутов. Танзих, машбих и мушаббих об атрибутах Аллаха. Абсолют (Аллах) и тварный (конечный) мир. Особенности их познания. Абсолют и категория «причина» в идеологии различных концепциях и течениях ислама. Мутазилиты о непосредственных действиях (мубараша) и побочных действиях (таулид) и их греховности.

ЛЕКЦИЯ 5. «Восточный перипатетизм» и исмаилизм о познании Абсолюта.

Социальные и теоретические корни возникновения арабо-мусульманской философии (фалсафа). Спор файласуфов с муллами по поводу того, кто лучше понимает смыслы Корана. Позиция аль-Фараби по этому вопросу и о людях добродетельного города. Борьба теоретическая и борьба физическая между различными школами ислама. Аверроэс о знаниях мудрецов и простолюдинов. Онтологическая роль знаний в исламе. Абсолют и хаос. Хаика как один из аспектов познания Абсолюта. Учение исмаилитов об Абсолюте и его познании. Спор ал-Кирмани с исмаилитами об Абсолюте и способах его познания. Учение исмаилитов о Мировом разуме и Мировой душе. Исмаилиты о божественных символах в Коране. Исмаилиты о науке толкования (тавил). Спор о телесном и духовном воскрешении.

ЛЕКЦИЯ 6. О сущем и абсурде.

Онтология. Бытие и бытиё. Небытие. А.Н. Чанышев о небытии. Сущее как Абсолют и его характеристики. Хаика как «логика» хаоса. Сущее и его бытие. Метафизика как учение о бытии сущего. Космос и логос. Хаос и хаика.

Темы семинарских занятий

ЗАНЯТИЕ 1.

1. Категория «абсолют» в истории философии.

2. Абсолют, мир и человек в средневековой арабо-мусульманской философии.

3. Апофатический и катафатический подходы в познании Абсолюта в исламе.

ЗАНЯТИЕ 2.

1. Знание и его истинность в арабо-мусульманской философии и теологии Средних веков.

2. «Удостоверенность» истины и «подлинность» вещи.

3. Ишракизм об иррациональном познании Абсолюта.

4. Ас-Сухраварди о совершенстве и «ущербности».

5. Истина как «замешательство» в суфизме.

ЗАНЯТИЕ 3.

1. Истинность коранических и пророческих знаний.

2. Джабариты и кадариты о предопределенности судьбы и свободе воли человека.

3. Атрибуты Аллаха и свойства человека.

4. Парадоксы толкований сущности и атрибутов Абсолюта (Аллаха).

5. «Покой ума» в учении аль-Кинди о познании Абсолюта.

6. Ал-Ашари и роли авторитетов в познании истин Абсолюта, или Абсолютных истин.

7. Файласуфы о познании Абсолюта.

8. Авиценна и Ибн Рушд о взаимосвязи души и тела.

ЗАНЯТИЕ 4.

1. О понимании сущности Аллаха и Его атрибутов в различных концепциях и течениях ислама (хашвиты, ашариты, суфии).

2. Критерии истинности и справедливости в исламском праве.

3. Ислам как вера и ислам как идеология.

4. «Прекрасные имена» Аллаха и логика познания атрибутов абсолюта в исламе.

5. Мутазилиты о непосредственных и побочных действиях и об их греховности.

ЗАНЯТИЕ 5.

1. Социальные и теоретические корни возникновения арабо-мусульманского рационализма.

2. Ал-Фараби об отношениях философии и религии в области познания.

3. Правители и философы.

4. Учение исмаилитов о Мировом разуме и Мировой душе.

5. Исмаилиты о науке толкования (тавил).

6. Учения о телесном и духовном воскрешении в исламе.

ЗАНЯТИЕ 6.

1. Сущее как Абсолют и возможные способы его познания.

2. Абсолют, трансцендент и природа. Способы их познания. 3. Бытие и бытиё.

4. Космос и «логос». Хаос и «хаика».

5. Метафизика как учение о бытии сущего.

Темы для рефератов и интерактивных занятий

1. Онтологическая истинность Бога, мира и человека в средневековой арабо-мусульманской философии.

2. Абсолют, мировая гармония, человек и его свобода выбора в исламе.

3. Роль знаний в исламе.

4. Абсолют и Универсум – различия в способах их познания.

5. Абсолют, трансцендент и природа. Их онтологический статус. 6. Учение о «подлинности» вещи и истинность знаний о ней.

7. Учение ас-Сухраварди о познании Абсолюта.

8. Суфийская концепция истины как о «замешательстве».

9. Парадоксальность толкований сущности и атрибутов Абсолюта (Аллаха).

10. Истинность логических и пророческих знаний.

11. Ал-Кинди о критерии истины.

12. Учение о «деятельном разуме» в фалсафа.

13. Учение Авиценны о возможности познания тварного мира и Абсолюта.

14. Ибн Рушд о взаимосвязи души и тела.

15. Ибн Рушд о мудрецах и простолюдинах.

16. Хариджиты о тяжком грехе и праве человека называться мусульманином.

17. Критерии справедливого решения в исламском праве.

18. Мутазилиты о роли непосредственных и побочных действий в жизни человека.

19. Абсолют и хаос. Логос и хаика.

20. Учение А.Н. Чанышева о небытии и бытии.

Требования к самостоятельной работе студентов

Используются вопросы и задания для самопроверки, творческие задания, составление схем, конспектов, таблиц по отдельным изучаемым темам курса, осуществляется тестовый контроль усвоения знаний.

Следует выписать из учебников и философских словарей основные понятия курса в отдельную тетрадь, осмыслить содержание каждого термина, установить логическую связь между понятиями.

Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины

а) основная литература

1. Коран / пер. Крачковского И.Ю. М.: Изд-во вост. лит., 1963.

2. Бартольд В.В. Соч. Работы по истории ислама и арабского халифата. М., 1966.

3. Грюнебаум Г.Э. Основные черты арабо-мусульманской культуры, М.: Наука, 1981.

4. Хазиев В.С. Средневековый мусульманский рационализм об истине. Уфа, 2014.

5. Хазиев В.С., Хазиева Е.В. Абсолют и истина. Уфа. 2012.

6. Хазиев В.С. О сущем и абсурде // Вестник Челябинского государственного университета. Философия. Социология. Культурология. Выпуск 33. № 17. 2014. С. 24–33.

б) дополнительная литература

1. Аверроэс. Опровержение Опровержения. К. – СПб., 1999; также см.: Аль-Кирмани. Успокоение разума. М.: Ладомир, 1995. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://iph.ras.ru/~orient/win/publictn/ ur.htm.

2. Аль-Газали. 99 прекрасных имен Аллаха: пер. с араб. / Абу-Хамид-аль-Газали. М.; СПб.: ДИЛЯ, 2011.

3. Аль-Кинди. О первой философии // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1961.

4. Аль-Фараби. Трактат о взглядах жителей добродетельного города // Философские трактаты. Алма-Ата, 1970.

5. Аль-Фараби. Афористические записи //