Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме - Валерий Семенович Хазиев

6. Асадуллин Ф.А. Концепция знания в исламе: о старых и новых возможностях между наукой и теологией // Философия и ценности мусульманской культуры: Сб. материалов по итогам конференции «Сагадеевские чтения» (2011 г.). М., 2012. С. 20–31.

7. Бертельс А.Е. Насир Хосров и исмаилизм. М., 1959.

8. Боверинг Г. Представление о времени в исламе // Философия и наука в культурах Востока и Запада. М., 2013. С. 301–311.

9. Волобуев А.В. О концепции греха в исламе // Вестник Моск. гос. ун-та культуры и искусств. Химки (Моск. обл.), 2011. № 2. С. 18–21.

10. Грюнебаум Г.Э. Классический ислам. М., 1988.

11. Ибн Сина. Трактат о Хайе, сыне Йакзана // Сагадеев А.В. Ибн Сина. 1-е изд. М.: Мысль, 1980.

12. Ибрагим Т.К. Материалистические тенденции в учении мутазилитов // Из истории философии освободившихся стран. М., 1983. С. 34–43.

13. Койчуев А.А. О доктрине веротерпимости в исламе // Ислам в духовном пространстве Северного Кавказа: история, философия, социология. Карачаевск, 2011. С. 206–217.

14. Классики арабо-мусульманской философии в переводах А.В. Сагадеева. N.-Y, The Edwin Mellen Press, 1999.

15. Массэ А. Ислам. М., 1981.

16. Олимов К. Ибн Сина и суфизм // Известия АН Таджикской ССР, ООН, 1979, № 2.

17. Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М., 1991.

18. Рационалистическая традиция и современность. Ближний и Средний Восток. М., 1990.

19. Роузентал Ф. Торжество знания. Концепция знания в средневековом исламе. М., 1978.

20. Сагадеев А.В. Ибн Рушд (Аверроэс). М.: Мысль, 1973.

21. Сагадеев А. В. Ибн Сина. М.: Мысль, 1980 (2-е изд. М.: Мысль, 1985).

22. Сагадеев А.В. Калам (обзор) // Классический ислам: традиционные науки и философия. М., 1988. С. 47–84.

23. Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. М., 1987.

24. Фролова Е.А. Проблема веры и знания в арабской философии. М.: Наука, 1983.

25. Хазиев В.С. Онтологическая истинность бытия и познания в средневековом арабо-мусульманском рационализме. Уфа, 2013.

26. Хазиева Е.В. Людям надлежит поддерживать между собой мир (философские идеи аль-Фараби о толерантности). Уфа, 2011.

27. Хисматулин A.A. Суфизм. СПб. Петербургское востоковедение, 1999.

Первоисточники для конспектирования

1. Аверроэс. Опровержение Опровержения. К. – СПб., 1999; также см.: Аль-Кирмани. Успокоение разума. М.: Ладомир, 1995. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://iph.ras.ru/~orient/win/ publictn/ur.htm.

2. Аль-Газали А.Х. Воскрешение наук о вере. Правильные весы / пер. с араб., исслед. и комм. В.В. Наумкина. М.: Наука, 1980.

3. Аль-Кинди. О первой философии // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1961.

4. Аль-Фараби. Афористические записи // Аль-Фараби. Естественнонаучные трактаты. Алма-Ата, 1987.

5. Ибн Сина. Трактат о Хайе, сыне Йакзана // Сагадеев А.В. Ибн Сина. 1-е изд. М.: Мысль, 1980.

6. Ибн Сина. Трактат об определениях / пер. с араб. С. Сулаймонова. Душанбе: Дониш, 1991.

Интернет-источники

1. Смирнов А.В. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). М.: Наука (издательская фирма «Восточная литература»), 1993. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://iph.ras.ru/~orient/win/publictn/shaykh.htm.

2. Смирнов А.В. Логика смысла. Теория и ее приложение к анализу классической арабской философии и культуры. М.: Языки славянских культур, 2001. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://iph. ras.ru/~orient/win/publictn/ls/annot.htm.

3. Смирнов А.В. История классической арабской философии // Вестник Российского гуманитарного научного фонда 2006, № 1 (42). М., 2006, С. 106–113. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http:// iph.ras.ru/~orient/win/publictn/texts_2/iaph_i.htm.

4. Еремеев Д.М. Философские аспекты мусульманского мышления [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.svob.narod. ru/islam/islam_phylosof.htm.

5. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://philosophy-books. biz/trudyi_filosofia/istoriya-srednevekovoy-arabo-islamskoy.html.

6. Арухова А. С. Гносеологическая проблематика в философии суфизма. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.dissercat. com/content/gnoseologicheskaya-problematika-v-filosofii-sufizma).

7. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.dissercat. com/content/gnoseologicheskaya-problematika-v-filosofii-sufizma# ixzz3HFm2MSae.

7. Материально-техническое обеспечение дисциплины.

Для обеспечения данной дисциплины необходимы:

аудитории для проведения лекционных и лабораторных занятий с необходимым техническим оснащением для просмотра видео- и фотоматериалов, презентаций;

технические средства обучения: проектор, ноутбук, телевизор;

учебно-наглядные пособия: тематические презентации и слайды, видеофильмы.

8. Методические рекомендации по изучению дисциплины.

Предлагаемая программа представляет собой системное изложение основ средневекового мусульманского рационализма об Абсолюте и способах его познания.

Предлагаемый курс ориентирован на воспитание гуманистических идеалов и ценностей морально-нравственной и эстетической позиций.

Основная цель курса – расширение эрудиции и формирование креативного мышления обучающихся.

Организация учебного материала по курсу включает в себя:

а) аудиторные занятия – лекции и семинары, которые посвящены анализу, систематизации и освоению основных теоретических понятий и категорий средневекового мусульманского богословского и философского рационализма, а также формированию умений и навыков самостоятельной аналитической и творческой работы;

б) самостоятельную работу, которая должна расширить знания, полученные в период аудиторных занятий; прививать навыки самостоятельного мышления и развивать творческие способности.

9. Требования к промежуточной аттестации по дисциплине.

Промежуточная аттестация проводится в форме экзамена.

Примерный перечень вопросов к экзамену

1. Абсолют, человек и истина в суфизме.

2. Авиценна об иррациональных и рациональных способах познания.

3. Ал-Кинди и его учение о необходимости рационального объяснения смыслов Корана.

4. Ал-Фараби о соотношении философии и богословия.

5. Апофатика и катафатика в толковании Абсолюта (Аллаха) в исламе.

6. Векторы познания Абсолюта в восточной и западной философии.

7. Взаимосвязь души и тела в учении Авиценны и Ибн Рушда.

8. Влияние учения мутазилитов на историю ислама.

9. Возникновение шиизма и учение о «скрытом имаме».

10. Два определения истины: онтологическая и гносеологическая (подлинность вещи и удостоверенность истины).

11. Джабариты и кадариты о свободе воли и предопределенности событий бытия и познания.

12. Захириты и ханбалиты о понимании слов Корана.

13. Ибн Рушд о роли знаний в обществе.

14. Ислам и христианство о сотворении мира и о месте и роли человека в мире.

15. Исламские рациональные учения о способах познания Абсолюта (Аллаха и тварного мира).

16. Исмаилизм о познании Творца и тварного мира.

17. Исмаилиты о бессмертии индивидуальной души.

18. Исмаилиты о возможности познания Аллаха и Его атрибутов. 19. Исторические источники арабо-мусульманского рационализма.

20. Ишракизм о единстве логических и интуитивных способов познания Абсолюта.

21. Катафатические и апофатические характеристики Абсолюта (Аллаха) в исламе.

22. Категория «ущербность» в учении ас-Сухраварди.

23. Мусульманское право об иерархии авторитетов в толковании смыслов текста Корана.

24. Мутазилиты о познании Абсолюта (Аллаха).

25. Онтологическая и гносеологическая истинность Абсолюта и его структурных элементов.

26. Особенности ислама как идеологии государства.

27. Особенности субстанционального и процессуального осмысления мироустройства.

28. Проблема фатализма и свободы в исламе.

29. Роль знаний в исламе и в западной парадигме познания.

30. Свобода и предопределенность в исламе.

31. Смыслы «прекрасных имен» Аллаха.

32. Социально-исторические и теоретические предпосылки возникновения фалсафа.

33. Специфика западной и восточной философии в понимании

роли знаний в жизни человека и социума.

34. Суфизм о скрытых и явных свойствах вещей тварного мира.

35. Три возможных пути познания Абсолюта.

36. Учение ал-Кинди о «покое души» как критерии истинности знаний.

37. Учение ал-Кирмани об «успокоении разума».

38. Учение исмаилитов о Мировой душе и о Мировом разуме.

39. Фалсафа о структуре мироздания и ее роли в познании.

40. Что такое «калам»? Мутакаллимы и мутазилиты.

Программа составлена в соответствии с ФГОС ВО по направлению 033300 «Религиоведение», утвержденным Министерством образования и науки РФ.