Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме - Валерий Семенович Хазиев

В хаосе бытия сущего скрыт генезис космоса с присущим ему Логосом. Здесь было бы уместно определение, данное А.Н. Чанышевым в упомянутом «Трактате о небытии»: небытие любит скрываться за бытием. Здесь можно было бы говорить о том, что именно в этом смысле небытие незримо руководит генезисом бытия Космоса, того порядка вещей, в котором мы живем. Сущее есть питомник, депо, констелляция всего того, что имеет свойство «быть». То есть того, что бытийствует. Хаос с его порядком – хаикой – находится не за горами, не в каком-то ином заграничном мире, не где-то по ту сторону от нашего мира, отгороженный непроходимой стеной или бездонной пропастью. Сущее с его хаикой здесь, в нашем мире, как трансцендентная подкладка. Движение нашего мира – это лишь рябь на поверхности океана хаичного (абсурдного) сущего. Сущее, если говорить на языке физики, – единое поле, которое разделяет и связывает все вакуумное, полевое и вещественное в нашей Природе. Оно непрерывно не только присутствует, но и вмешивается в то, что у нас происходит: порождает и уничтожает. Причем делает это, не считаясь с законами Космоса, т. е. упорядоченного мира, Логоса. У него свой порядок – хаотичный (хаичный, хаостичный, абсурдный). То, что мы склонны списывать на «случайные» обстоятельства.

Абсурдность (хаотичность) сущего, несотворимо и неуничтожимо существующего вне (без) времени и пространства, необходимо-случайно и по-иному (что взять с абсурда и хаоса!) содержит в себе генезис космоса с его Логосом. Не «приводит» к генезису, а именно «содержит» в себе этот генезис конечного мира. Содержит как фрагмент, как один из моментов бытия несотворимого и неуничтожимого сущего. Генезис космоса из хаоса есть абсурдная абстракция бытия сущего, являющегося мерилом и местом абсолютного сращения всего бытийствующего, хоть конечного, хоть бесконечного.

Еще раз поговорим об абсурде. Подойдем с другой стороны, так сказать, под другими парусами.

Абсурд есть нарушение правил и законов логики. Верна и инверсия этого утверждения: логика есть нарушение правил и законов абсурда.

В хаике А=А≠А, А равно и не равно А. И не только. Это лишь логическое противоречие. Конкретное логическое противоречие. А с позиции хаики это лишь абстрактное противоречие, не дозревшее до абсурда. Хаическое (абсурдное) противоречие тогда, когда А не только равно и не равно А, но и равно и не равно всему ряду и букв, и цифр, и всего чего угодно. В этом ряду может быть все, что угодно: и рак, который по четвергам на горе свистит; и рак в реке; и созвездие Рака на небосклоне; и самая плохая болезнь людей. Всему, абсолютно всему без единого исключения. Вот тогда это будет тотальным, абсолютным, всеобщим противоречием, или хаосом. Великий потоп из всего, перемешанного в любом порядке. Таково противоречие хаическое (хаостическое, хаотическое), или абсурдное противоречие. Можно назвать иначе. Такое противоречие будет сущим противоречием, или противоречием сущего, что = (тождественно) абсурду. Здесь закрытый и открытый хаосический (абсурдный, хаичный и хаотичный) круг. Круг абсолютного абсурда. Круг абсурдного Абсолюта. Любые яростные порывы упорядочивающего разума не могут сломить абсолютную силу хаоса в сущем. Здесь приходится склонить шею под ярмом абсурда любой вещи с ограниченным бытием.

Как строить хаику?

Нужно взять логику – формальную и диалектическую – и довести ее законы и правила «до абсурда». Перевернуть все вверх дном и вывернуть наизнанку. И получится нечто, что можно назвать абсурдом, или правилами хаики (абсурдологии или абсурдономии).

Только в хаосе singulars (немотивированная единичность) может и должна быть такая же немотивированная pluralitas (множественность) всего остального в бытии сущего.

Однако прежде, чем перейти к этому «всему остальному», нужно кое-то уточнить о самом термине «бытие».

Бытие[90]

Онтология – учение о бытии. «Быть» означает существовать. Что-то существует, значит, оно обладает бытием. Бытие – это свойство чего-то: хоть сущего, хоть хаоса, хоть космоса, хоть Логоса, хоть абсурда, хоть логики, хоть Вселенной, хоть Солнечной системы, хоть Земли, хоть Индийского океана, хоть горы Урал, хоть отдельных городов и сел, хоть отдельных людей, хоть их отдельных чувств и мыслей, хоть реальных или ирреальных. Одним словом – всего. Простор тут бескрайний. Но свойство «быть» может стать предметом нашего познания. От этого оно, конечно же, не перестает быть свойством. Предметом познания могут быть и вещи, и процессы, и их свойства, а также их понятия. Когда что-то становится предметом познания, у него появляется его понятие, т. е. имя со своим смыслом и значением. Например, если мы свойство сущего «быть» будем рассматривать отдельно (абстрагируясь от сущего, отрывая от него его свойство), предметом познания станет бытиё, его понятием будет «бытиё». Дадим формально-логическую дефиницию этому понятию. Бытиё – это слово, обозначающее свойство «быть», абстрагированное от всего того, что присуще всему в сущем. Бытиё само тоже «есть». То есть бытиё тоже обладает бытием, как и все, чего бы мы только не коснулись. О предикабельных (имеющих отношение к самому себе) свойствах мы выше уже упоминали. Тут тот самый случай. Во всем: большом и малом, материальном и духовном, рациональном и иррациональном, истинном и ложном, красивом и уродливом, нравственном и безнравственном, реальном и идеальном, возможном и действительном, необходимом и случайном, единичном и общем – абсолютно без исключения во всем есть это универсально-абсолютно-всеобщее свойство – быть. Оно есть и в нем самом, иначе оно не было бы абсолютным. Свойство, обладающие тем же свойством, чем оно само является. И бытиё (как предмет познания), и бытие (как свойство) обладают свойством – быть. Бытиё и в сущем, и в генетически (и логически) вторичном от него мироздании (в мире конечных, тварных вещей) тоже обладает свойством быть, т. е. оно предикабельно. Бытие есть свойство, обладающее тем же свойством, чем оно само является.

Многих логиков интересовал этот ряд рефлективности как ряд зеркала в зеркале. Нам представляется, что любовь Гегеля (да и не только его одного) к троичности не случайна. Рефлективность достаточна до 3-го порядка. Цепочка такая: понятие, его применимость к себе и понимание этого отношения к себе. Далее уже будет повтор повторов. Дурная бесконечность.

Еще раз перечислим, какими характеристиками обладает свойство сущего и конечных вещей – быть:

а) это свойство,

б) оно рефлексивно и предикабельно, т. е. можно говорить о бытии бытия,

г) оно абсолютно,

д) оно универсально.

Бытиё абсолютно в сущем, т. е. в хаостичном (абсурдном, хаичном, хаотичном) сущем. Универсально в космосе (Логосе). В первом случае бытие абсолютно абсурдно, или абсурдно (хаично) абсолютно. Во втором случае логично универсально, или универсально логично. В первом случае в силу сказанного выше – исчерпывающе (абсолютно) конкретно, а во