Путь Абая. Книга третья - Мухтар Омарханович Ауэзов

было огромное. На забой должен был пойти скот как из имущества самого Оспана, так и из стад многочисленных аулов Оскенбая и всех кочующих тобыктинцев, считающих себя иргизбаями.

Абай и жены Оспана не были против такого изобилия на его поминках. Но Абиш высказал свое отдельное мнение:

- Это же так неуместно! Столько скота будет забито, чтобы съесть его за один день! Не лучше ли было бы использовать этот скот ради какого-нибудь хорошего, полезного дела?

Такежан даже не был удивлен словами Абдрахмана: «Это у него от русского воспитания. Ничего не понимает!» - посчитал он, с улыбкой снисхождения глядя на племянника.

- Е, голубчик мой! Что может быть более полезного, чем исполнить дело, угодное духу наших предков? Ради такого дела вполне уместно израсходовать сколько угодно скота. Так было всегда! И это вполне одобряется шариатом! - поучал Та-кежан.

- Шариат предписывает, чтобы еда с поминок попадала к голодным и бедствующим, - возражал ему Абиш, давая знать, что он сведущ в шариате. - Но у вас-то что получается? Вы заваливаете мясом сытых, заливаете кумысом уже захмелевший от него праздный люд! Я понимаю дело так: весь щедро выделенный на поминки скот не надо использовать полностью, через силу поедать за один день, - а передать весомую его часть в живом виде тем, у которых совсем нет скота. Именно такое ваше деяние пойдет во благо духу усопшего, а не в похвалу и хвастовство его рода.

Абаю захотелось уточнить пожелание Абиша, и он спросил:

- Кому следует, по-твоему, передать часть жертвенного скота?

- А хотя бы тем же неимущим жатакам. Или мало других, доведенных до отчаяния нуждой и нищетой? Они ведь многие годы трудились на этот аул, работали скотниками, пастухами, были прислугой. Почему бы именно сейчас, по случаю поминок, не поддержать своих бедных соседей?

Речь Абиша явно не понравилась Такежану и его окружению. Однако никто Абишу и не возражал. Его слова были убедительны. Отцу же, Абаю, они показались просто замечательными. Он за этими словами услышал голос нового поколения.

Такежан не испытывал никаких враждебных чувств к Абишу. Но его «неприличная прямота» была воспринята дядей как признак легкомыслия и пустопорожней болтливости. И посему, коротко хихикнув, Такежан пренебрежительно заметил:

- Абдрахман, голубчик, с чего ты заладил одно: жатаки-матаки! Черт с ними! Если ты говоришь о бедных, то предостаточно их можно откопать и среди наших соседей. Кому надо - тому и поможем! - и, отвернув голову в сторону Исхака, подмигнул ему.

Исхак же не собирался придавать хоть малейшее значение словам Абиша, он даже не слушал его, уделяя внимание только словам старших. Но сейчас, желая окоротить говорливого племянника, Исхак коротко подытожил:

- На поминках предусмотрен скот и на пожертвование, и на подаяние бедным. Придет время, - посмотрим, что к чему. А сейчас незачем об этом говорить.

Здесь Абай промолчал.

С наступлением вечера родственники, обговорившие все вопросы, стали расходиться.

Абай, взяв с собой Абиша, направился к своему аулу. Они решили пройтись пешком, вели своих коней в поводу.

Положив руку на плечо сына, Абай шагал неторопливо, вспоминая недавние слова Абиша.

- Ты говорил правильно о жатаках, нищих и обездоленных. Но я хочу тебя вот о чем спросить... Ты говорил это, начитавшись умных русских книг, или же сам стал понимать, отчего такое положение у жатаков?

- И книг начитался, отец, и сам увидел то, как живут жатаки.

- Ты разве бывал у жатаков?

- Гуляя пешком, заходил к ним в аул.

- Что, и Даркембая видел?

- Да.

- Это хорошо, сынок. Даркембай - мудрый человек. То, что вычитываем мы из книг, он берет из самой жизни.

- И пробует на собственной шкуре.

- Да, и это правда. Если сумеешь аксакала расположить к себе, то услышишь от него назидательное слово самого народа. Но я хочу поговорить с тобой вот еще о чем. Ты хотел бы, чтобы часть жертвенного скота мы раздали неимущим жатакам. Ну хорошо, мы распылим скотину по одной, по полутора голов. Это будет неплохая подмога многим беднякам на целый месяц. Но, астапыралла... знаешь ли ты, как огромна масса нуждающихся в одной только нашей тобыктинской степи? Для них такая благотворительность - как клочок старой шкурки. Сможешь ли ты таким образом помочь своему несчастному народу, Абиш? Станешь ли ты лекарем от нищеты для бедного люда? - спросив это, Абай испытующе посмотрел на сына.

Абиш смутился, не нашелся сразу, что ответить. Потом, опустив голову, тихо молвил:

- Отец, я ведь еще не закончил свою учебу.

- Да, не закончил. Но скоро закончишь. И таких, как ты, будет уже немало на нашей земле. Казахские дети получают сейчас русское образование. Уже известна учащаяся молодежь из Кар-каралинска, Омска, Караоткеля, из еще более дальних мест -Оренбурга, Троицка, из среды обитания Младшего жуза... Вы будете первыми ласточками новой эпохи. Как перелетные птицы из настоящего в будущее.

- Ага, но казахская молодежь из тех мест, что вы перечислили, получает не такое уж хорошее образование.

- Знаю. Им приходится довольствоваться малым. Они поголовно становятся толмачами, писарями. И многие из них вместо добра приносят своим людям одно зло, занимаясь вымогательством, беря взятки. В лучшем случае, они могут стать исправными чиновниками.

- Мне встречались люди, в Петербурге и Омске, которые читали ваше стихотворение «Учатся в интернате». Они лестно отзывались об этих стихах.

- Ну, в таком случае, можно считать, что это мыслящая молодежь, - улыбнулся Абай. - К таким относишься и ты, мой сын. Вот и скажи мне, от себя и от всей мыслящей молодежи, как вы представляете свое будущее?

- Ответ один: закончим учебу, начнем работать. Постараемся быть полезными людям, находясь на своей службе.

- На службе при канцелярии «жандарала» или в конторе уездного начальника? Толмачом в суде? Для народа пользы будет немного, сынок. А найдется ли среди вас человек, который захочет послужить своему народу в самом высоком смысле? Как лучшие русские мыслители?

- Из подобных людей среди казахов я знаю только двоих.

- И кто же они? - спросил Абай.

- Один из них - Чокан Валиханов, умерший совсем молодым. Второй - Ибрай Алтынсарин, выходец из Оренбургской земли, - ответил Абиш.

Абай знал об Алтынсарине, слышал о нем много хорошего. Про Чокана знал мало. Абиш охотно стал рассказывать отцу о них. Он слышал от многих известных людей Сибири про писателя Чокана Валиханова.

- Мне, к