Сунь цзы - Воинские правила - 2025 - Сунь-цзы

86 Деревня-и (邑)состоит из 30 дворов (家) и управляется главой-сы (司).

87 Сотня-цзу (卒)насчитывает 300 дворов и управляется предводителем (帥).

88 Район-сян (鄉)насчитывает 3000 дворов.

89 Уезд-сянь (縣)насчитывает 9000 дворов.

90 Округ-шу (屬)насчитывает 90 000 дворов и управляется дафу (大夫).

91 正 чжэн — начальник, командир.

92 聽 тин — разбирать тяжбы в казенном учреждении (ямыне), рассматривать в суде гражданские и уголовные дела.

93 牧 му — начальник уезда.

94 下 ся — судя по всему, здесь имеются в виду чиновники низшего ранга, так называемые ся-ши (下士).

周禮 «Чжоу Ли»1

Глава VI

考工記 «Записи для инспектора

ремесленников», [72]

Возведение столицы владения2 мастеровыми3: квадрат 9 ли, [у] стороны — трое ворот4. Внутри города (國) — девять продольных и девять поперечных [дорог]5, главные дороги — девятиколейные6. Слева — храм предков цзу, справа — алтарь земли шэ; лицом к управе, спиной к рынку7; рынок и управа [занимают] 1/9 часть [территории]8.

Дальше к северу9 Тронная палата10: соорудить один зал длиной 27, шириной 411; пять комнат12, [каждая займет площадь] 34 кв. бу13, [внутри длиной и шириной] 43 чи14; 9 ступеней15. Сквозные проходы на все четыре стороны16, окна заполнены белым17. Двери зала — 2/3, комнат — 1/318.

Иньцы19 [же делали] многоярусную постройку — зал длиной в 7 сюнь, высотой зал в 3 чи20 — четыре этажа21 нагроможденных [одно на другое] помещений.

Чжоусцы22 [делали] зал для жертвоприношений23 мерой циновок в 9 чи24: с востока на запад — 9 циновок, с юга на север — 7 циновок, высотой зал в 1 циновку. Пять комнат, каждая из комнат [по] 2 циновки.

Внутри комнаты измерять в цзи25, поверхность зала измерять циновками, внутри дворец26 измерять в сюнь, [площадь] земли27 измерять кв. бу, [ширину] улиц измерять колеями-гуй.

Дворцовые ворота28 должны быть с семью большими засовами29; боковые ворота [дворца] должны быть с маленькими засовами — по трое на [каждой] стороне30; уличные ворота31 не должны [пропускать] по пять повозок [в ряд]32; главные ворота33 [должны быть] на две колеи — по трое на [каждой] стороне34.

Внутренние [покои должны] иметь девять палат — место обитания девяти императорских жен35; внешние [покои должны] иметь девять палат — в них заседают36 девять сановников-цин37.

Девятью частями этого города, [каждая из которых] состоит из девяти частей38, [должны] управлять девять сановников-цин.

Стандартный размер [для] надвратных башен39 дворца вана — 5 чжи40, [для] угловых башен41 дворца стандартный размер -7 чжи, [для] угловых башен городских стен42 стандартный размер — 9 чжи. Главные дороги43 — 9-колейные, окружная дорога44 — 7-колейная, простые дороги45 — 5-колейные.

Стандартный размер надвратных башен [дворца] принимать за стандарт размера городских стен [простых] городов-ду46.

Стандартный размер угловых башен дворца [столицы] принимать всем хоу47 за стандарт размера городских стен [их городов. Ширину] окружной дороги [столицы] принимать всем хоу за [ширину] главных дорог [их городов, ширину] простых дорог — принимать за [ширину] главных дорог [остальным] городам-ду.

Примечания

1 «Чжоу ли» 周禮 — «Ритуалы Чжоу». Традиция приписывает создание этой канонической книги младшему брату У-вана (1027–1025 「「. до н. э.) Чжоу-гуну. После смерти У-вана Чжоу-гун становится регентом при своем малолетнем племяннике Чэн-ване (1024–1005 гг. до н. э.) и создает основы системы управления династии Чжоу. Однако большинство современных ученых датируют текст «Чжоу ли» периодом Чжань-го, — по всей видимости, ее автор попытался, на основе документов того периода, воссоздать систему управления династии Чжоу.

Текст «Чжоу ли» составлен в жанре наставлений для руководителей различных приказов (官)и таким образом подразделяется на шесть разделов:

1) «Начальнику чинов в приказе императора» (天官冢宰)，

2) «Ведающему делами народа в приказе по делам воспитания» (地官司徒)，

3) «Советнику по ритуалам в приказе обрядов» (春官宗伯)，

4) «Ведающему лошадьми в военном приказе» (夏官司馬)，

5) «Ведающему преступлениями в приказе суда и полиции» (秋官司寇)，

6) «Инспектору ремесленников приказа общественных работ» (冬官考工).

Текст шестой главы (冬官考工)был утерян еще в древности и ок. III в. н. э. был заменен аналогичной по содержанию книгой «Као гун цзи» (考工記).

2 營國 ин го — возведение, закладка столицы владения. В данном случае иероглиф го 國 используется в значении «столица владения».

3 匠人 цзян жэнь — мастеровые.

4 Вначале разбивается квадрат 9×9 ли 里 (2700×2700 бу). У каждой стороны квадрата по трое ворот (門).

5 Продольные дороги — 經涂 цзин ту — это дороги, идущие с севера на юг. От 經 цзин — продольные нити ткани.

Поперечные дороги — 緯:余 вэй ту — это дороги, идущие с запада на восток. От 緯 вэй — основа ткани.

6 Хотя здесь главные дороги и обозначены как вэй ту (緯涂)，то есть как широтные дороги, однако из дальнейшего контекста понятно, что речь идет о шести дорогах, соединяющих между собой ворота города. Ширина дорог измерялась количеством полос-колей. Ширина колеи чуй (軌)равнялась стандартному для всех повозок расстоянию между колесами.

7 Храм предков — цзу (祖)，открытый алтарь духу Земли — шэ (社). Городская управа — чжао (朝)，рынок — ши (市).

8 При «колодезной» системе землепользования фу (夫)называлась 1/2 часть надела земли, разбитого на квадратные участки из девяти частей. Поскольку из данного отрывка ясно, что планировка города строится по тому самому «колодезному» принципу, здесь 1 фу также обозначает 1/9 часть территории города или же квадрат размером 3×3 ли. Рынки обычно размещались у главных городских ворот, поэтому вполне логично предположить расположение этого квадрата у южных центральных ворот города.

9 Именно так мы переводим выражение «за спиной лета» 夏後 исходя из китайской концепции «у-син». Согласно ей, странам света соответствовали свои времена года. Так, северу соответствовала зима 冬 востоку — весна 春，югу — лето 夏，а западу — осень 秋. А поскольку главные улицы города ориентированы по странам света, то стоящий в тексте иероглиф «лето» нужно читать «юг». Это является подтверждением использования концепции «у-син» при планировке городов в эпоху Восточной Чжоу.

Традиционно основным считалось направление с севера на юг, поэтому «лицо» (面)всегда обращено к югу, а «спина» (後) — к северу. Таким